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Item 檳檳有禮-台灣在地文化認同(2009) 黃旭志當代藝術創作是反映社會萬象的其中一種方式，藝術品傳達了藝術家的思維，我們透過藝術家的眼睛去看到當前事件背後不同的思考邏輯。筆者認為身為一個藝術工作者，除了為世界創造美以外，在當代更重要的是讓大家了解我們所處的是一個什麼樣的環境。當今藝術品的價值已經不只是存在於高高在上的博物館，它更貼近民眾，更注重實際行動，更在乎民眾是否關心這個社會。 關心社會是很重要的，在筆者的創作思維裡面，一直與社會連結著。在台灣提倡「本土化」開始，不管是政治的操弄或是自我主體意識的覺醒，都很難讓我們不去思考「台灣是什麼？」、「我又是什麼？」，因為我們所愛的台灣在國際上是孤獨的，當三月份的世界棒球經典賽冠軍戰日本對韓國，透過轉撥畫面看到本壘板後方有中華民國國旗搖曵時，那時的感覺是五味雜陳的，我們必須透過這樣的方式偷偷的表達自我立場，那豈不是很悲哀的一件事嗎。 不管如何，雖然國際情勢不利於台灣，但我們依然要透過各種方式來推銷台灣，提升台灣在國際上的鑑別度。藝術表現是達到提升台灣在國際地位鑑別度的一項重要途徑，因為藝術無國界，因此我們應該想方設法去尋找什麼是台灣，希望這個疑問句有機會變成肯定句。 「檳檳有禮」描繪出筆者自傳式的背景，雖然不能認為「它」絕對的可以拿來等同於台灣，但「它」所具有的歷史背景、飲食習慣，還有衍生出來的社會現象，無一不是與台灣有著深刻的連結，筆者希望透過這一系列的呈現，來讓觀眾從另一個角度去思考台灣的文化認同現象。Item 臺灣原住民的文化認同與學校教育重構(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 湯仁燕本文旨在從教育過程與社會結構的問題陳顯中，指出臺灣原住民教育失利與文化認同的困境，並就教育體制、課程結構及教學轉化過程三方面，提出學校教育重構的多元文化實踐觀點。為此，本文先就文化認同的概念與性質作一說明，再深入探討臺灣原住民文化認同的變遷與發展，指出其困境所在，並探究文化認同與教育困境的潛在本源及結構性因素，據此論述多元文化的學校教育重構與實踐之道，其末則殿以結語。Item 從文化符碼觀點探究日本漫畫「深夜食堂」之飲食文化與文化認同(2015) 王婷本研究旨在探討漫畫「深夜食堂」所呈現的日本飲食文化，並進一步分析讀者對其之認同情形。針對上述目的，本研究依據符號學及敘事分析之理論主張，探討該漫畫中6篇故事的符號如圖像及其文字說明，以及劇情之敘事結構。此外，透過半結構訪談法，本研究分析台灣8位讀者對此漫畫所呈現的日本飲食文化之認同情形，包括認知、態度、行為三面向。研究發現如下： （一）文本特質 1. 飲食符號與意涵：故事透過各種符號具，例如主題食物、餐具等圖像，以及食物名稱（如「豬排丼」）的諧音註解等文字，顯現特定的日本飲食文化。「冬至的南瓜」和「跨年蕎麥麵」此二故事即以標題文字點出日本飲食文化中傳統節慶的食物。 2. 劇情與敘事結構：6個故事均符合托鐸洛夫的敘事模式，主題食物是構成破壞與重回安定的元素。 （二）文化認同 1. 認知：受訪者們對文本的認知面向相當多元，包括食物的屬性（是否為道地日本料理、以及是否為私人重要日子或傳統節慶之用）以及各類的日本飲食符號。對於上述食物屬性的認知，曾至日本旅遊的受訪者較能理解；但所有受訪者們都能指出各種飲食符號，顯示文本能夠在認知層次引發不同背景讀者的多面向認同。 2. 態度：以溫馨有趣呈現飲食文化的文本特質，能夠獲得不同背景受訪者們的喜愛；與讀者個人經驗具有共通性的劇情，能夠引發讀者情緒的共鳴；未至日本旅遊者，則較易受到故事的呈現影響而形成對主題食物的喜好。 3. 行為：受訪者在觀看完「深夜食堂」之後，一致表示想要親身體驗品嘗文本裡出現過的食物，顯示相同的行為傾向。然而閱讀之後是否會進一步查閱多樣相關資訊、製作文本中的料理，受訪者之間則有所差異，反映了受訪者烹飪文化資本的不同。Item 原住民都會適應、文化認同、婚姻及親子關係議題(國立臺灣師範大學, 2013-05-07)原住民生活與身心發展課程講座種子師資培訓執行方式為設計一系列原住民相關的主題，並邊請學有專精的實務工作者或專家學者前來帶領講座，種子師資皆為已執業之心理師或心理研究所實習生，未來皆可至社區及學校帶領原住民相關心理生講座或工作坊，增進一般民眾瞭解原住民狀況，並知曉功之道，另一方面也協助都會原住民因應生活上各樣困難，期待藉由生活狀態的改善，能進一步鼓勵信心的發展與自我族群的認同感。Item 我國現行國民中學社會學習領域教科書國家認同之分析(2013) 鄭柏洲; Cheng Po Chou「國家認同」和「統獨問題」一直深深影響解嚴以後台灣政治民主化與本土化的發展。教育是國家活動的一環，國家對教育的介入，在民主開放體制下，成為監督者與協助者的角色。教育作為國家統治的媒介，卻是不爭的事實。政府透過教育政策的制定和執行，對各種價值進行權威性的分配，必然影響每位學生的學習和未來生涯的發展。 人民對國家的認同感，可視為國家存在意義的一項指標。對台灣來說，國家認同感的建立，不能僅僅依賴呼喊愛台灣的政治語言，更無法透過將政治競爭對手汙名化而建立台灣認同。身為台灣教育工作者一份子，最大的挑戰是透過有意義的教學，讓學生願意真正關心台灣的未來，去探討社會學習域類科教科書中所呈現的國家認同內涵，將有助於我們釐清當時的國家認同教育為何？到底在九年一貫課程改革中，教科書開放政策下，不同版本教科書所隱含國家認同內涵的為何？ 本研究所使用的研究方法－內容分析法，並以此說明本研究的設計與實施方式。本研究結論，國家認同教材在康軒版與翰林版的教科書中都占有很大的比重，可見社會領域類科確實是我國實施國家認同教育的重要管道之一。康軒版與翰林版教科書中，第三冊是國家認同教材比重最重的一冊。國家認同內涵主類目以主要主題分析，「族群認同」主題所佔比例最高，「制度認同」次之，「文化認同」最低。各冊教科書所含國家認同內涵次類目，出現比例最高的主題為「生存疆域」。教科書中中國主體與台灣主體意識分布之情形分析，中國主體意識皆占了極重要的篇幅程度。不論在何版教科書中，中國主體意識最高的內容都是「族群認同」的部分。具有台灣主體意識，是以「族群認同」為主。中立意識在各版教科書大概都有二成的比例。「說明解釋」在各版本教科書中都屬主要的國家認同宣傳策略，「比喻或舉例說明」、「規範語句」也是各版本教材都曾運用的策略；「問題形式」大多運用在各版次的活動課程及課後作業中；「訴諸權威」、「攻擊」則比較少在教科書中出現。Item 臺灣原住民的文化認同與學校教育重構(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 湯仁燕本文旨在從教育過程與社會結構的問題陳顯中，指出臺灣原住民教育失利與文化認同的困境，並就教育體制、課程結構及教學轉化過程三方面，提出學校教育重構的多元文化實踐觀點。為此，本文先就文化認同的概念與性質作一說明，再深入探討臺灣原住民文化認同的變遷與發展，指出其困境所在，並探究文化認同與教育困境的潛在本源及結構性因素，據此論述多元文化的學校教育重構與實踐之道，其末則殿以結語。Item 矛盾、溶解、劃界：從兩岸合製電影談臺灣觀眾的認同(2019) 李佳軒; Lee, Chia-Hsuan自2008年《功夫灌籃》在中國獲得票房的成功後，尋求中國方面資金、人力、拍攝場景的合作已然成為近十年臺灣電影產業擴大市場的重要策略。當臺灣的國片漸漸出現中國演員、簡體字等中國符號以及混合兩岸場景的狀態，被譽為「華語電影最高殿堂」的金馬獎政治風波不斷，跨兩岸藝人也時不時地出現傾中的政治認同／表態，臺灣的年輕觀眾是如何去看待、感受日漸被中國侵蝕／混合的臺灣電影，便是本文的核心關懷。 本研究訪談了20位成長於臺灣民主化後並且有在觀看兩岸影視作品的年輕人，針對《被偷走的那五年》、《六弄咖啡館》、《神秘家族》、《吃吃的愛》等四部在內容上有明顯混雜現象的兩岸合製電影，以及金馬獎的政治風波和跨兩岸藝人的政治認同／表態進行討論。本次受訪的對象，除了來自不同領域的背景之外，喜愛收看的影視內容也各有所異，大致上可分為三種不同的面貌：臺灣電影產業相關工作者，包含製片、剪輯、美術、電影部落客等、喜愛觀看中國影視產品的觀眾，包含時裝片、古裝片、獨立電影等、以及其他偏好好萊塢巨製和日韓電影的觀眾。 本研究將觀眾同時具備的政治化公眾身份揭露出來，在合製電影、金馬獎等兩岸並存的空間當中，觀眾與政治化公眾兩者的角色將如何協商，以及對於中國文化產品的認同與傳統的國族認同之間會產生什麼樣的關聯。 研究發現，本次的受訪對象即便都成長於民主化的時代，卻因著喜愛收看的電視電影內容、文化資本以及與中國的互動經驗，這群臺灣年輕觀眾對於兩岸合製電影以及政治攪動影視產業的風波，持有了各種不同的解讀脈絡。喜愛觀看中國影劇的臺灣觀眾，明顯地能夠適應兩岸的演員／口音以及場景混搭的狀態，這群觀眾面對跨兩岸藝人傾中的政治認同／表態也展現較高的包容。對於注重電影的觀眾來說，則展現出「藝術應該超越政治」的價值，拒斥「政治黑手」伸進電影的「殿堂」當中。而沒有對中國影視產品有特殊的觀影偏好以及僅將電影視為休閒娛樂的觀眾，在面對混雜兩岸的電影文本時則展現出較高的民族主義情緒，以及國族認同是不可被協商的態度。Item 新住民的文化認同與生活適應：代間及文化相似性的影響(2021) 張婷婷; Zhang, Ting-Ting因著臺灣社會婚配狀態變化，越來越多新住民母親與其下一代共融生活在社會中。過去研究關心新住民母親生活適應狀況以及新住民二代學校適應狀況，鮮少著墨於新住民家庭代間關係。因此，本研究以對偶資料分析新住民母親與二代的代間關係關聯性。另外，以自編的文化相似喜好評估來實證新住民母親與新住民二代是否因文化相似性而在人際選擇上有所影響。本研究有三個研究目的: 第一、為了解新住民母親與其下一代生活適應狀況與文化認同是否有相互影響的關聯性。第二、進一步了解不同的文化涵化取向者而影響自身生活適應狀況。第三、新住民母親與新住民二代是否因文化相似喜好而對生活適應有影響。本研究發現新住民母親與新住民二代對臺灣的文化認同皆會影響彼此的生活適應，進一步亦得知不同文化涵化取向者中為整合型的參與者在生活適應方面都較其他文化涵化取向者佳。最後，在文化相似喜好度的選擇上，新住民母親與新住民二代皆偏好地理位置近的國家相對於地理位置遠的國家，但是新住民母親與新住民二代不同的是對於臺灣的喜好，新住民母親較偏好原生國相較於臺灣，新住民二代較偏好臺灣相較於母親的國家。Item 閩客通婚子女的文化認同：對臺灣未婚青年之探討(2018) 林婕雅; Lin, Chieh-Ya臺灣日益發展為多元文化的社會，存在著許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的語言。閩南和客家為兩種不同的「族群」，唯有語言差異是較容易辨認族群的方法，但在文化上仍是有差異性存在的，隨著越趨頻繁的經濟與社會文化活動，人口移動也日益普遍，這兩個族群間互動最深遠的就是「通婚」。在此情形下，本研究之目的旨在探討閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同發展情形，本研究的待答問題如下： 壹、閩客通婚下的未婚青年子女，對於客家與閩南二種不同族群文化的認同情形為何？ 貳、影響閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同的因素為何？ 參、閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同的發展階段為何？ 本研究採用質性研究方法，以半結構式訪談八位閩客通婚下的未婚青年。研究結果發現受訪者之文化認同可分為四種類型：（1）認同閩南文化（2）認同客家文化（3）閩、客文化雙認同（4）閩、客文化皆無感。此外，而其文化認同受到父母與重要他人、同儕或師長、語言、傳播媒體等因素影響；而研究對象之文化認同發展歷程亦有不同的階段。Item 實境遊戲與台灣文化認同交織-以密室逃脫設計為例(2020) 蕭婷綺; Hsiao, Ting-Chi由於台灣特殊的歷史背景，文化認同在台灣一直為許多研究關注的議題，近年來無論在電影、遊戲或文化產業等上都能觀察到越來越多屬於台灣的意象與概念在其中，而實境遊戲是近年受歡迎的休閒娛樂，將故事劇情搬到現實中，透過解謎的方式傳達線索，讓玩家了其中故事脈絡，因此，本研究期望透過休閒娛樂產業之一的實境遊戲，結合台灣傳統文化概念進行實驗，試圖觀察實境遊戲體驗與文化認同、歸屬感、行為意圖之間的關係，並加入心流理論，也就是遊戲研究中時常採用的一種心理狀態的研究，作為探討實境遊戲體驗的變項之一。 遊戲創作以民國50-60年代為背景，將傳統文化帶入故事劇情中，藉由解謎的方式傳達台灣早期的生活與習俗，並在最後以影片方式呈現，說明遊戲過程中謎題的含義與正確的解謎方式，讓人們透過遊戲了解與學習到更多的台灣傳統文化的意義。 研究將實境遊戲體驗的變因分為社交性、愉悅感、故事性與沈浸度，並探討彼此之間關係，實驗人數共32位，16組，研究結果為實境遊戲體驗中的愉悅感與社交性與正向影響心流狀態，而實境遊戲體驗無法直接對文化認同、歸屬感、行為意圖產生影響，但加入心流狀態作為調節變項後發現實境遊戲體驗的故事性正向影響文化認同，而實境遊戲體驗中的遊戲沈浸正向影響歸屬感和行為意圖。最後收斂成「場地規劃」、「道具設計」、「謎題設計」、「燈光音響」與「體驗過程」，供未來相關研究或設計參考。