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Item 臺灣原住民的文化認同與學校教育重構(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 湯仁燕本文旨在從教育過程與社會結構的問題陳顯中，指出臺灣原住民教育失利與文化認同的困境，並就教育體制、課程結構及教學轉化過程三方面，提出學校教育重構的多元文化實踐觀點。為此，本文先就文化認同的概念與性質作一說明，再深入探討臺灣原住民文化認同的變遷與發展，指出其困境所在，並探究文化認同與教育困境的潛在本源及結構性因素，據此論述多元文化的學校教育重構與實踐之道，其末則殿以結語。Item 從文化符碼觀點探究日本漫畫「深夜食堂」之飲食文化與文化認同(2015) 王婷本研究旨在探討漫畫「深夜食堂」所呈現的日本飲食文化，並進一步分析讀者對其之認同情形。針對上述目的，本研究依據符號學及敘事分析之理論主張，探討該漫畫中6篇故事的符號如圖像及其文字說明，以及劇情之敘事結構。此外，透過半結構訪談法，本研究分析台灣8位讀者對此漫畫所呈現的日本飲食文化之認同情形，包括認知、態度、行為三面向。研究發現如下： （一）文本特質 1. 飲食符號與意涵：故事透過各種符號具，例如主題食物、餐具等圖像，以及食物名稱（如「豬排丼」）的諧音註解等文字，顯現特定的日本飲食文化。「冬至的南瓜」和「跨年蕎麥麵」此二故事即以標題文字點出日本飲食文化中傳統節慶的食物。 2. 劇情與敘事結構：6個故事均符合托鐸洛夫的敘事模式，主題食物是構成破壞與重回安定的元素。 （二）文化認同 1. 認知：受訪者們對文本的認知面向相當多元，包括食物的屬性（是否為道地日本料理、以及是否為私人重要日子或傳統節慶之用）以及各類的日本飲食符號。對於上述食物屬性的認知，曾至日本旅遊的受訪者較能理解；但所有受訪者們都能指出各種飲食符號，顯示文本能夠在認知層次引發不同背景讀者的多面向認同。 2. 態度：以溫馨有趣呈現飲食文化的文本特質，能夠獲得不同背景受訪者們的喜愛；與讀者個人經驗具有共通性的劇情，能夠引發讀者情緒的共鳴；未至日本旅遊者，則較易受到故事的呈現影響而形成對主題食物的喜好。 3. 行為：受訪者在觀看完「深夜食堂」之後，一致表示想要親身體驗品嘗文本裡出現過的食物，顯示相同的行為傾向。然而閱讀之後是否會進一步查閱多樣相關資訊、製作文本中的料理，受訪者之間則有所差異，反映了受訪者烹飪文化資本的不同。Item 原住民都會適應、文化認同、婚姻及親子關係議題(國立臺灣師範大學, 2013-05-07)原住民生活與身心發展課程講座種子師資培訓執行方式為設計一系列原住民相關的主題，並邊請學有專精的實務工作者或專家學者前來帶領講座，種子師資皆為已執業之心理師或心理研究所實習生，未來皆可至社區及學校帶領原住民相關心理生講座或工作坊，增進一般民眾瞭解原住民狀況，並知曉功之道，另一方面也協助都會原住民因應生活上各樣困難，期待藉由生活狀態的改善，能進一步鼓勵信心的發展與自我族群的認同感。Item 新住民的文化認同與生活適應：代間及文化相似性的影響(2021) 張婷婷; Zhang, Ting-Ting因著臺灣社會婚配狀態變化，越來越多新住民母親與其下一代共融生活在社會中。過去研究關心新住民母親生活適應狀況以及新住民二代學校適應狀況，鮮少著墨於新住民家庭代間關係。因此，本研究以對偶資料分析新住民母親與二代的代間關係關聯性。另外，以自編的文化相似喜好評估來實證新住民母親與新住民二代是否因文化相似性而在人際選擇上有所影響。本研究有三個研究目的: 第一、為了解新住民母親與其下一代生活適應狀況與文化認同是否有相互影響的關聯性。第二、進一步了解不同的文化涵化取向者而影響自身生活適應狀況。第三、新住民母親與新住民二代是否因文化相似喜好而對生活適應有影響。本研究發現新住民母親與新住民二代對臺灣的文化認同皆會影響彼此的生活適應，進一步亦得知不同文化涵化取向者中為整合型的參與者在生活適應方面都較其他文化涵化取向者佳。最後，在文化相似喜好度的選擇上，新住民母親與新住民二代皆偏好地理位置近的國家相對於地理位置遠的國家，但是新住民母親與新住民二代不同的是對於臺灣的喜好，新住民母親較偏好原生國相較於臺灣，新住民二代較偏好臺灣相較於母親的國家。Item 閩客通婚子女的文化認同：對臺灣未婚青年之探討(2018) 林婕雅; Lin, Chieh-Ya臺灣日益發展為多元文化的社會，存在著許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的語言。閩南和客家為兩種不同的「族群」，唯有語言差異是較容易辨認族群的方法，但在文化上仍是有差異性存在的，隨著越趨頻繁的經濟與社會文化活動，人口移動也日益普遍，這兩個族群間互動最深遠的就是「通婚」。在此情形下，本研究之目的旨在探討閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同發展情形，本研究的待答問題如下： 壹、閩客通婚下的未婚青年子女，對於客家與閩南二種不同族群文化的認同情形為何？ 貳、影響閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同的因素為何？ 參、閩客通婚下的未婚青年子女之文化認同的發展階段為何？ 本研究採用質性研究方法，以半結構式訪談八位閩客通婚下的未婚青年。研究結果發現受訪者之文化認同可分為四種類型：（1）認同閩南文化（2）認同客家文化（3）閩、客文化雙認同（4）閩、客文化皆無感。此外，而其文化認同受到父母與重要他人、同儕或師長、語言、傳播媒體等因素影響；而研究對象之文化認同發展歷程亦有不同的階段。Item 實境遊戲與台灣文化認同交織-以密室逃脫設計為例(2020) 蕭婷綺; Hsiao, Ting-Chi由於台灣特殊的歷史背景，文化認同在台灣一直為許多研究關注的議題，近年來無論在電影、遊戲或文化產業等上都能觀察到越來越多屬於台灣的意象與概念在其中，而實境遊戲是近年受歡迎的休閒娛樂，將故事劇情搬到現實中，透過解謎的方式傳達線索，讓玩家了其中故事脈絡，因此，本研究期望透過休閒娛樂產業之一的實境遊戲，結合台灣傳統文化概念進行實驗，試圖觀察實境遊戲體驗與文化認同、歸屬感、行為意圖之間的關係，並加入心流理論，也就是遊戲研究中時常採用的一種心理狀態的研究，作為探討實境遊戲體驗的變項之一。 遊戲創作以民國50-60年代為背景，將傳統文化帶入故事劇情中，藉由解謎的方式傳達台灣早期的生活與習俗，並在最後以影片方式呈現，說明遊戲過程中謎題的含義與正確的解謎方式，讓人們透過遊戲了解與學習到更多的台灣傳統文化的意義。 研究將實境遊戲體驗的變因分為社交性、愉悅感、故事性與沈浸度，並探討彼此之間關係，實驗人數共32位，16組，研究結果為實境遊戲體驗中的愉悅感與社交性與正向影響心流狀態，而實境遊戲體驗無法直接對文化認同、歸屬感、行為意圖產生影響，但加入心流狀態作為調節變項後發現實境遊戲體驗的故事性正向影響文化認同，而實境遊戲體驗中的遊戲沈浸正向影響歸屬感和行為意圖。最後收斂成「場地規劃」、「道具設計」、「謎題設計」、「燈光音響」與「體驗過程」，供未來相關研究或設計參考。Item 外來語的生成與變遷及其詞彙認知之研究 ——以「剩女」一詞為例(2018) 沈夢睿; Shen, Meng-Rui2003 年日本小說家酒井順子出版的《敗犬的遠吠》中將大齡未婚女性定義 為敗犬（「負け犬」），並認為是少子化社會的誘因。爰此，「大齡單身女性」在 社會受眾中被區分出來。流傳至中國後，迅速被主流媒體接納。 中國教育部在 2007 年將「剩女」一詞納入《新華字典》，暗指「被剩下的」。在中國的媒體場域中廣泛建構了對「剩女」概念的論述，媒體將女性未婚狀態歸因於「對於婚姻伴侶存在過高的期待與標準」。媒體將立場擺至男性視角下，她們成了「被人挑剩下」的人，並被這種男性中心的文化冠之以「剩女」的稱號，並將其整合進官方認定的正式話語體系中，因而成為一種「既定」的「話語秩序」。 本文採用文本分析與深度訪談的研究方法，探討外來語的演化過程，並以「剩女」一詞為例，具體剖析外來語的演化過程與特點以及影響。並對15位具有性別意識的大齡未婚女性進行身份認知訪談，、引用法國學者 Bourdieu 對於「生存心態」、「資本」與「象徵暴力」的論述，探討該群體在「剩女」論述場域下的主體性。研究者從「剩女」的壓力來源、對「剩女」的自我詮釋、「剩女」的行動策略三個面向進行研究探討。 本文研究發現，媒體建構的「剩女」形象，不僅直接作用於未婚女性，而更在於 「剩女」報導形塑了其他社會成員對於未婚女性的刻板印象，最終進入了「宰制的共謀結構」。在婚姻選擇的場域中，「剩女」往往擁有高於一般行動者的資本，卻並未獲得象徵資本，也喪失了語言符號使用的能力，進而無法跳脫象徵暴力的統治。Item 臺灣地區高中學生國家認同及其相關因素(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2002-02-??) 蕭揚基因省籍、族群的分合與特殊的歷史與地理因素，以及兩岸互動現況等，所造成人民對國家認同分歧的現象，此一現象可能對我國落實民主化產生某種程度的影響。本文所關心的主題是，即將成為公民的高中學生，他們的國家認同態度與現況究竟是如何呢？因此，本文擬環繞著「現階段高中學生國家認同的現況及其影響因素究竟為何？我們應該如何看待高中學生國家認同問題」這個主題展開。首先指出國家認同的涵義，藉以釐清研究主題的相關概念，緊接著討論國家認同如何測量的問題？說明所採用問卷內容乃涉及族群、制度與文化認同等內涵；並透過高中學生國家認同的資料取得和結果分析，呈現高中學生國家認同及其相關影響因素之間的關連性；最後，根據研究結果與發現作成結論與建議。Item 原漢通婚家庭之文化認同與適應(2009) 高元杰; Yuan-Chieh KAO本研究運用質性研究深度訪談方式，透過居住非原鄉地區之原漢通婚家庭的敘說，以「原住民族籍先生娶漢族妻子組成的原漢通婚家庭」及「漢族籍先生娶原住民籍妻子組成的原漢通婚家庭」各三對家庭為訪談對象，探討原漢通婚家庭之文化認同與適應之問題。其研究結果如下： 一、原漢通婚家庭的族群歸屬，無論是漢族籍或原住民族籍成員皆呈現高度認 同；對其子女的族群歸屬，則深受漢族父系血緣中心主義的影響。 二、原漢通婚家庭的文化歸屬，漢族籍或原住民族籍成員對自己族群的文化皆有清楚的歸屬；對彼此另一半族群的文化歸屬，漢族籍成員看原住民族籍伴侶傾向賦以「新」的文化內涵，原住民族籍成員看漢族籍伴侶則歸向於主流文化；至於子女的文化歸屬，則採取多元文化認同。 三、原漢通婚家庭的認同歷程，因愛相戀、相知而結合，組成家庭後卻是族群文化認同的開始；經驗「認同」的過程中，始終是弱勢族群原住民族的專利。 四、原漢通婚家庭存在著漢族優勢文化與原住民族弱勢文化的不對等結構，加上社會都以優勢族群為主體性，原漢通婚家庭擔心原住民族文化主體性的消失，卻又表現出無可奈何的態度。 五、原漢通婚家庭的文化認同傾向多元文化認同，然家庭的成員因族群與生命經驗的不同，面對多元複雜的文化內涵與範疇，呈現多樣的認同類型樣態，亦充分顯示屬於個人層次的情感需求。 六、居住非原鄉地區原漢通婚家庭之文化適應影響因素，可分為內部因素與外部因素，其中居住非原鄉地區、重要關係人的心理、社會支持、婚姻狀況、時間、文化距離及個人因素等為重要因素。 七、原漢通婚家庭的文化適應策略，因人、因事、因時、因地及因物的不同而不同；在不同情境上，有各自不同的差度，並有時呈現出行為與認知態度不一致的狀態。 八、「社會負面的觀感」仍然是原漢通婚家庭文化傳承的壓力，「1/2血緣」成了原漢通婚家庭子女在文化認同與適應的特殊保護色。 最後，研究者根據研究結論，針對原漢通婚家庭本身、國民中小學及後續研究者分別提出相關參考建議。 關鍵詞：原漢通婚、文化認同、文化適應Item 臺灣地區高中學生國家認同及其相關因素(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2002-02-??) 蕭揚基因省籍、族群的分合與特殊的歷史與地理因素，以及兩岸互動現況等，所造成人民對國家認同分歧的現象，此一現象可能對我國落實民主化產生某種程度的影響。本文所關心的主題是，即將成為公民的高中學生，他們的國家認同態度與現況究竟是如何呢？因此，本文擬環繞著「現階段高中學生國家認同的現況及其影響因素究竟為何？我們應該如何看待高中學生國家認同問題」這個主題展開。首先指出國家認同的涵義，藉以釐清研究主題的相關概念，緊接著討論國家認同如何測量的問題？說明所採用問卷內容乃涉及族群、制度與文化認同等內涵；並透過高中學生國家認同的資料取得和結果分析，呈現高中學生國家認同及其相關影響因素之間的關連性；最後，根據研究結果與發現作成結論與建議。
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