臺灣語文學系

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成立沿革

台灣本土教育的長期空白,在近年的民主化、本土化的潮流下,逐漸使本土教育成為國家的重要教育政策。教育部亦因應民間文教團體的呼籲,積極鼓勵大學成立本土文化學門的系所。本系前身「台灣文化及語言文學研究所」於2002年2月由莊萬壽教授商請姚榮松教授、許俊雅教授共同擬定計畫書提出申請,同年7月獲教育部同意設置。2002年11月28日「台灣文化及語言文學研究所籌備處」成立,由莊萬壽教授擔任籌備處主任。2003年3月開始辦理招生,招收碩士班研究生,8月1日「台灣文化及語言文學研究所」正式成立,莊萬壽教授轉調本系專任教授兼所長。

2006年本系成立「在職進修碩士學位專班—台灣研究及母語教師班」,提供在職教師以及母語支援教師進修,2016年於完成階段性任務後停招。2008年本系成立博士班,向上延展台灣研究;2009年申請增設學士班,並於2011年起招收學士生,向下紮根,同時整併博士班、碩士班、碩士在職專班及學士班為「臺灣語文學系」,期以完整一貫之學制,兼顧教學與研究、理論與實務,為台灣研究培育更多新血。

歷年來本系分別由莊萬壽、姚榮松、李勤岸、林芳玫、林巾力老師接管系務,在歷任所長與系主任的帶領與經營之下,積極增聘教師,使本系師資陣容越趨多元。現有專任教師包括林芳玫、林淑慧、陳龍廷、賀安娟、林巾力教授、許慧如、莊佳穎、陳玉箴副教授以及曾秀萍、汪俊彥助理教授、呂美親專案助理教授,教師專長涵蓋台灣文化及語言文學各領域。

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    台灣清治末期(1871-1895)散文中的文化論述研究
    (2010) 楊書瑋; YANG, SHU-WEI
      清帝國統治台灣逾二百年。其中在清治末期時,列強對台灣之覬覦與侵擾的情形愈加劇烈,而這也使得清廷對台灣的治理政策有所轉變;此外,台灣與國際之間的貿易也愈趨頻繁。由於這樣的變動與背景,使得清治末期在台灣歷史上有其重要性與特殊性,所以本文以此一時期的台灣散文作為研究素材,探討其中的文化論述。而本文所探討之文化論述,主要聚焦在三個主題:政治與教育、產業經濟,以及民情風俗。在政治與教育方面,當時的論述主要著重在台灣地位與對外關係、洋務運動,以及教育等議題之探討。而在產業經濟方面,當時的散文所探討之議題包括自然資源、國際貿易,以及財政制度等面向之議論。至於民情風俗方面,當時的散文主要是民間信仰、生命禮俗與歲時節令,以及生活習俗等三方面的書寫。   透過上述三大主題的探討,本文發現在台灣清治末期的散文中,清末的文人作家大多是以帝國之眼的觀看視角,來看待台灣的政治經濟與民俗文化;而且散文中充斥著正∕反之二元對立的論述模式。不過,散文中也呈現出初具現代性的社會圖像。
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    台語歌仔冊《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》之語言研究─以押韻與用字為例
    (2010) 徐志成
    本文是以《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》這兩首歌仔為文本做為研究的對象,其內容以1987年5月第8版《台南運河奇案歌》全四本、1989年6月第9版《乞食開藝旦歌》全二本,共計有近一萬一千字,故事的背景為日治時期的社會事件與軼聞奇案,因此本文展開對於歌仔冊的研究與探討,這是很有意義的。本文擬以竹林版為藍本,並參考期刊與各種碩博士論文、社會新聞史料與學 者耆老訪談資料,做為本文所要探討與研究的對象,藉由探討這兩首歌仔,在韻式與用字方面以及詞彙、語言風格上的特色與取向,藉由其語言現象的解析,使進一步引人趣味而深入研究。 本文採用文獻調查法、語音分析法、詞彚解析法、用字分析法等研究方法,分析《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》所呈現的語言現象。 本文共分為五章: 第一章為「緒論」包括研究動機與目的、研究方法、文獻回顧及歌仔冊概說及《台南運河奇案歌》、《乞食開藝旦歌》的背景資料。 第二章「用韻分析」分析其用韻特色,可以推論其為漳泉混合腔。 第三章「用字取向」研究歌仔冊當中的漢字現象,可以區分為本字、訓讀字、借音字等三種。 第四章「詞彙與語言風格探討」研究歌仔冊的詞彙和音韻的關係,本研究列舉特殊詞彙分析語言風格,同時解析台語的美。 第五章「結語」則就本文研究之歌仔冊在其用韻、音讀、用字、詞彙、特殊詞彙、構詞分析、語言風格等層面,做一簡單回顧,最後談到本文研究之歌仔冊在語文教育上的功能,本研究企圖累積閩南語文獻的分析資料,希望能對本土語言教育有所助益,能讓我們從中多瞭解人民如何看待這些歌仔冊的意義。
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    台灣慈惠堂瑤池金母信仰研究
    (2009) 蔡秀鳳; Tsai-Hsiu Feng
    摘 要 慈惠堂瑤池金母信仰,自民國38年(1949)在花蓮聖靈顯化發源崛起,以療癒及首創的煆身靈驗感應、身著青衣,在60年間拓展出千餘間分堂,成為台灣新興宗教,期間政府的關注、知識份子的尋求定位,令慈惠堂在民國56年(1967)歸入道教,但各地慈惠堂仍以瑤池金母/母娘為共同的信仰中心,花蓮發源地為精神領導中心,稱為聖地慈惠堂,各堂各自獨立、自由發揮。 《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》是核心教義經典,闡述瑤池金母應劫救世、普度收圓的神學思想,並宣達世人可藉修定慧達解脫、及返本還原之道。三教融合的多元信仰活動,展現瑤池金母含容不分別的精神,立基在道教的救劫思想,創生虛空降靈直授的煆身密契經驗,普傳民間,著青衣象徵依皈、識別與凝聚,種種特色令慈惠堂瑤池金母信仰在台灣快速傳播並型塑信仰文化。 本論文共分五章,第一章緒論,第二章信仰的源起,旨在研究瑤池金母信仰的發源、靈驗事蹟、教義經典的取得、原生的信仰活動。第三章為發展與信仰活動,探討慈惠堂瑤池金母信仰,自民國38年(1949)顯化興起至今60年,歷經政治力的介入、知識份子的宣揚,建立信仰定位的發展脈絡,及信仰活動的原型與轉型。 第四章為神學淵源及其信仰特色,敘述母娘信仰的教義精神與神學思想淵源,及具有特色的信仰活動,或融合地方發展的信仰文化。第五章結論,說明本論文的研究結果,除了縱述慈惠堂瑤池金母是發源自台灣本土的新興宗教,更論述母娘信仰在台灣文化中的定位,及21世紀世界宗教文化中的新展望與新里程。 透過研究,讓社會大眾了解,慈惠堂瑤池金母信仰在台灣發展的脈絡,及型塑的信仰文化,進而期盼以信仰的信力與慧力,建構和樂家庭,帶動祥和人間的到來。 關鍵詞:母娘、台灣文化、慈惠堂、台灣宗教、煆身。