Browsing by Author "李雅玲"

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彰化縣國中教師睡眠品質與其相關因素研究
(2009) 李雅玲; Ya-ling Lee
本研究目的在探討影響國中教師睡眠品質之相關因素。以自編結構式問卷為工具，採分層隨機抽樣，以彰化縣 97 學年度正式國中教師為樣本，抽取 14 所國中共 380 位教師，有效問卷 358 份，回收率 96 ％。本研究所得重要結果如下：一、本研究結果發現，研究對象中，約有七成的人體型適中，一成四左右的人體型過重或肥胖；未罹患慢性病約有七成三；自覺健康屬於「差不多」的狀況。在心理因素方面，整體工作壓力屬中等程度，工作壓力來源方面，以「學生管教學習方面」的壓力為最大，而憂鬱程度屬中低程度，其中一成五有憂鬱傾向。另外研究對象有規律運動習慣者比率偏低，高達四分之三的研究對象無規律運動的習慣。而睡眠環境因素方面整體而言是不錯的，其中以噪音、室溫、通風及光線為最主要的干擾因素。二、研究對象半數以上睡眠品質不佳。睡眠問題最嚴重的是：「睡眠不足感」、「主觀睡眠品質」、「睡眠困擾」，這三項是國中教師普遍存在的睡眠問題。研究對象之整體睡眠品質與「性別」、「罹患慢性病總數」、「自覺健康狀況」、「運動習慣」、「憂鬱程度」、「工作壓力」、「環境因素」有關係。其中女性、無規律運動者、罹患慢性病總數愈多者、自覺健康狀況愈差者、憂鬱程度愈嚴重者、工作壓力愈大者、睡眠環境干擾因素愈多者，睡眠品質愈差。三、研究對象背景因素、心理因素、生活習慣、睡眠環境因素等所有預測變項能有效預測「睡眠品質」，且能解釋其總變異量為36.7％，其中以「任教年資」、「自覺健康狀況」、「憂鬱程度」、「睡眠環境因素」為最主要的預測變項，且以「憂鬱程度」最具影響力。綜上所述，在背景因素、心理因素、生活習慣、睡眠環境因素等預測變項彼此控制之下，研究對象任教年資越久、自覺健康狀況越差、憂鬱程度越高、睡眠環境因素越差、則睡眠品質也越差。
從期望價值動機觀點建構一語言學習模式
(2008) 李雅玲; Ya-ling Li
本研究將期望價值理論(expectancy-value)應用於理解外語學習動機，並從期望價值動機觀點建構一個外語學習模式。本文將語言學習動機視為一個涉及數個動機相關因素的過程。此動機相關因素包含語言學習的選擇動機(choice motivation)、自律能力(self-regulatory capacity)、語言學習策略的使用投入度(strategic language learning involvement)、語言學習策略的使用精熟度(strategic language learning mastery)，以及語言學習成就(language learning achievement)。針對此五項動機變因之間的因果關係，本研究提出八項假設以及一個假設模式。研究對象為一百九十位分別來自三所公立高中的高三學生，其主要參與過程為填寫一份測量動機相關因素的問卷。本研究採用第一次北區聯合模擬考的英文科成績，作為研究對象的語言學習成就指標。利用多元迴歸分析(multiple regression)來驗證動機因素間的假設因果關係，並進行路徑分析(path analysis)來評估所提出的假設模式。迴歸分析結果支持所提出的八項假設關係，且路徑分析結果顯示，此假設模式符合模式與語料間切合指數標準(model fit index)。然而，為求更為精簡的動機歷程模式，本研究刪除一條未達顯著標準的路徑，建構出一個修正模式(revised model)。進一步的路徑分析顯示，此修正模式超越原假設模型，更可有效解釋實證資料。因此，本文將此修正模式視為可有效解釋外語學習歷程的最終模式。根據此修正模式，語言學習動機與語言學習成就之間為一個循環互惠過程，在此過程中，選擇動機、自律能力、學習策略使用等因素皆扮演重要角色。期望價值所構成的選擇動機會影響自律能力，而自律能力會引導學習行為。就語言學習策略使用而言，其質比量更能有效解釋學習成就。整體而言，此修正模式顯示，為達到更高的學習成就，語言學習者必須具備高期望價值所構成的選擇動機、擁有自律能力以及語言學習策略的使用精熟度。根據發展出的語言學習模式，本研究提供具體的教學建議以及未來研究的可能方向。
解嚴後台灣民間社團的發展與社區文化重建--兼以台北市八頭里仁協會為例
(2005) 李雅玲
【摘要】 1960年代，在國際社區發展運動的擴散及聯合國的推動下，社區發展的理念與實務引進台灣。此後，社區發展工作成為政府施政的重要措施。然而，戰後台灣雖在聯合國的協助下，引進社區發展工作，但其內容與性質卻受到歷史文化與政經環境的影響。幾次政策內容上的轉變顯示出，社區發展工作的內涵由初期自聯合國引進時，著眼於經濟發展的地方建設事項，轉為對精神倫理方面的文化強調。國民黨政府遷台後，國家的一切建設皆以反攻大陸為依歸。所謂的文化建設亦是以中國民族主義為本位，並作為國民黨政權對抗中共的法統依據。在國民黨威權體制的宰控下，文化淪為統戰的工具與教育附庸的邊陲地位，與台灣這塊土地以及人民的生活嚴重脫節，台灣本土文化受到壓抑而缺乏生機。 1970年代中葉，隨者經濟建設的成長，人民在物質生活上雖有進一步的改善與提升，社會風氣卻日益浮靡。政府遂在「十大建設」之後提出「文化建設」方案。其全面充實地方文化中心的硬體設施、組織架構和軟體活動的作法，不僅展開了以文化發展為主體考量的文化政策新時代，亦使政府文化施政逐漸從中央走向地方主體性的發展。社區總體營造政策的推動，更是以社區文化重建為其重要內涵。解嚴之後，台灣社會愈益自由化、民主化、本土化，新社會運動勃然以興，民間社團更是大幅成長。此時民間力量的湧現，表現在文化參與的層面上尤為突出，民間文化成為社團關懷的主調，地方文化更獲得社團的普遍重視。 1990年代以後，台灣社會開始省思共同體的意涵，並企圖將其與社區的文化、產業與草根民主整合，民間社團實是促成社區整合關鍵的媒介。除了自我覺醒，政府社區總體營造政策也鼓勵民間組織積極從事社區文化重建工作，因此，不少民間社團展現了豐碩的成果。作為北投地區文化建設的積極參與者，台北市八頭里仁協會有令人矚目的表現。為促成日治時期北投溫泉公共浴場的古蹟保存並籌設溫泉博物館，北投一批精英分子創建「台北市八頭里仁協會」，並推動社區文化重建。透過積極推廣社區文化藝術活動、舉辦各項鄉土人文活動的導覽與研討會、志工的培訓工作以及會刊《北投社》的發行等，協會鼓勵民眾參與社區活動，認識並珍惜關懷自己的鄉土，為營造更為美滿、健康的社區生活家園而努力。此外，協會經由推動「北投溫泉博物館」籌建的過程，成功地與當地民眾意願「接軌」，使北投地區民眾能透過參與社區事務，形成政府與民間協力合作的公共政策運作模式，此一模式和過去政府推動社區工作有所不同，這也正是解嚴後台灣社會自主力充分展現的結果。