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Item 臺灣藝術教育志業者的精神性特質:吳正雄與丘永福的生命敘事研究(2013) 張栢烟; CHANG,PO-YEN本研究旨在了解以藝術教育為志業者，在藝術教育推展歷程的精神性表現，包括精神性在教育志業動機、藝術教師人格特質，以及在藝術教育推展的過程中的表現與影響。以立意取樣選擇吳正雄與丘永福兩位藝術教師，採敘事研究法，建置與探究其生命故事，並進行綜合分析，獲得研究結論如下： 一、 精神性對藝術教育之個案教師的動機表現與影響方面來說，精神性結合藝術教師確實能展現藝術教育志業動機，而其動機展現精神性的形式有：對文化原真性的認同，以及對人的情感所產生對生活目標遷移性認同的精神性形式；受重要他人影響的精神性形式；來自於特殊事件影響的精神性形式；具有對承諾的實踐的精神性形式；激發教育實踐動機的愛與完美追求的精神性形式；從編輯教科書獲得快樂、光榮與肯定的精神性體驗儀式。還有兩位研究個案在致力藝術教學的傳承，也確能展現出利他的教育志業動機。 二、 精神性在以藝術教育為志業者人格特質有：創造力特質、面對困境所顯現不服輸的堅強性格、樂觀積極的人生態度、實現理想重於名利的價值觀、體現和諧的人生觀、行動派特質、展現高度的覺察與後設之反省力、不怕挑戰的開創性格局、為著理想使命承擔的特質、展現成功就是分享的信念特質、感恩與處處關懷的精神，以及具備學習力以增強賦能的特質。 三、 在推廣藝術教育歷程中所展現的精神性面貌，包括：快樂、愛、真、善、美、社會公義與正義、社會責任、價值觀、人生觀、使命感與光榮感等，讓個體覺知，並產生轉化的意義，這些意義，也影響他們一生在藝術教育推廣中一直努力不懈。而精神性認同後轉化為無形的行動力，包括：使命的承擔力、精神性的感知力、覺察的後設反省力、覺知認同後的轉化力、解決問題的能力、轉化成具體作為的行動力、面對困境的轉換力、堅強的意志力、使命的達成力與持續前進的續航力、永不放棄的學習力、學習如何學習的能力、求新求變的創造力、對提昇藝術教學品質的堅持力、理想的追求欲與精神性的發展力，以及圓融的統合能力。另外兩位個案教師當精神性所轉化的使命或目標達成時，會再為藝術教育未來擘劃遠景，追求更高層次精神性，顯現精神性的與發展。 最後本研究依據結論，提出對當前藝術教師、大學學術單位、政府行政單位、藝術教育研究者，師資培訓單位，以及後續研究方向的建議。Item 瀕死照顧者之經驗學習及其生命意義之探討-以「印度垂死之家」臺灣志工為例(2009) 周珮祺; CHOU,PEI-CHI本研究旨在探討瀕死照顧者對於生命價值的體驗，並從瀕臨生死處境的經驗事物中對生命意義感是否有經觀點轉化過程而產生改變，進而形塑個人對生命以及生活實踐的態度。以質化研究取向進行「印度垂死之家」的9位台灣志工的經驗學習及生命意義的研究，瞭解他們對死亡的體悟與生命意義感的轉變歷程，就研究發現分述如下： 一、「由死觀生」-瀕死照顧與死亡教育 二、終極意義與人的靈性發展 三、非正式與偶發學習 相關文獻檢閱、訪談及研究資料分析之後，本研究據此提出有關「死亡教育」與成人學習相關議題的具體建議，分述如下： 一、成人教育者與死亡教育 二、專業發展不可忽略的向度-靈性與生命意義 三、成人的非正式與偶發學習 (一)透過敘事研究瞭解非正式與偶發學習 (二)教學方式的多樣性 (三)促進經驗中的反思Item 父親臨終靈性開展之詮釋現象學研究(2013) 王蘭蓓本研究緣起於研究者在喪親的哀悼歷程中，對生命的省思與探問。研究者試圖透過整理父親生命歷程中的敘說資料，以及臨終歷程的田野紀錄，以詮釋現象學和敘說研究的方法進行文本的分析，藉由詮釋父親在臨終階段的靈性開展，理解父親的內在世界，並澄清善終的意義。 本研究根據研究目的及問題進行詮釋分析及綜合討論，針對父親在「臨終階段的靈性開展」歸納出四個主題，分別是：一、以道德實踐為使命的終極關懷；二、以自由意志為動力的死亡準備；三、以自我覺醒為智慧的生命整合；四、以天人合一為境界的自我超越。 最後，根據研究結果，提供建議作為臨終照護相關專業參考。Item 補助人文及社會科學研究圖書計畫規劃主題---心理適應與心理衛生( I )(2007/12-2008/11) 陳秉華; 陳昭珍本計畫擬針對「心理適應與心理衛生」領域中的「靈性與諮商心理」為圖書典藏之主 題，分兩年期購置有關之圖書及資訊材料，以充實本校此類訊息之館藏。自二十世紀 末，國際上心理諮商研究與實務工作者開始紛紛探討人的靈性層面及其與心理適應、 心理衛生與心理健康、心理諮商工作之間的關係。西方諮商心理學界在近二十年來， 積極開始探討與論述各種融入靈性觀點的心理學與心理諮商的整合觀點，也將靈性與 宗教方法融入在諮商實務工作中、並且探討對案主靈性層面工作的諮商人員能力訓練 及諮商倫理等議題。台灣心理諮商界需要重視這個新興重要主題，成為二十一世紀台 灣社會心理諮商學門的研究重點，這也是台灣師大心輔系可領先發展的重要方向之 一。本圖書典藏計畫將分兩年以美國Fuller 神學院McAlister Library「靈性與神學」 主題館藏為藍本，依據「最新書籍漸次於經典舊作」為主要原則，充實「靈性與心理 諮商」相關論題以及其整合的圖書資訊，使得台灣師大圖書館有機會成為這一新興領 域的國內藏書重鎮。Item 生涯發展歷程中真實自我的發現與實踐(2012) 高民凱; Ming-Kai Kao本研究的主旨是透過在生涯中追求真實自我的人，從他們的生涯開展故事瞭解其與真實自我接觸的經驗，實踐真實自我的方式與歷程，以及對此實踐歷程所建構的意義。資料來源是四位研究參與者之敘說，以敘事取向研究方法中的「整體—內容」和「整體—形式」模式進行分析，結果如下： 一、與真實自我接觸的經驗分成三部分。「接觸的開端」包括：內在呼喚，驅動熱情；從小嚮往，直覺喜愛；創造想像的世界。「接觸過程中」包括：玩樂創造，歷久趣味；情感深刻，融為一體；敏銳易感，感覺流暢；專注當下，忘我出神；思考單純，自我對話；關係和諧，契合本性；共鳴連結，樂趣加倍。「接觸後」的經驗則包括：內心踏實，深度滿足；安心安頓，禪定平靜；如回家般，接納自在；單純快樂，樂此不疲；舒緩受苦，心靈自由；感受生命，坦然面對；自我價值，提升肯定；心靈富足，精神飽滿；自我成就感，人生進入另一階段。 二、實踐真實自我的方式，分成「在生涯轉折處」及「整個生涯中」兩部分。前者包括：特質發揮，帶來力量；享受嘗試，不設目標；志同道合，相互激盪；角色楷模，啟發反思；嘗試行動，促發改變；掌握創造，生涯機會；他人引導，自我學習。後者包括：抗拒主流，回歸本質；降低經濟安全，增加選擇自由；位移之後，多元觀照；經營生活，全心投入。實踐真實自我的歷程整體而言是屬於「前進-後退-前進」的「喜劇-羅曼史」敘說形式。分為七個階段：從小接觸渴望；非所愛的學習，但自發尋找出口；非所愛的工作，但本質我的能量流動；關鍵事件的促發；留白以追求嚮往；勇於轉換的嘗試；不斷走向本質我。 三、對實踐真實自我歷程所建構的意義包括：藉由充滿勇氣的行動，使人生不會留下遺憾；跟著感覺走，自然而然水到渠成；回應冥冥中力量的召喚，接納上天的安排；與他人及其他生命體，建立起深刻的連結；建構自身的主體性，如其所是地生活；一趟豐富精彩，令自己感動的旅程；享受嚮往的生活，踏實地活在當下；從小的渴望如今成為對社會群體的貢獻；解開對人生的疑惑，建構生命的意義。 文末針對研究結果進行討論，並提出相關建議。Item 雲之彼端--圖像與嫁接(2018) 張貞貴; Chang, Chen-Kuei雲之所以迷人，我想就在於它的沉默，悄悄地來也悄悄地走。本創作論述聚焦於雲系列作品，在創作主題核心與理念上，繪畫「雲之彼端」有三種形式表現的系列，分為天地悠悠雲山水療癒系列、凌晨半點藍系列、抽象抒情系列等三個系列，畫面展現筆者對雲霞多年的觀察與描摹，以及對山水濃厚的情誼，透過視覺語彙，以繪畫形式尋找可表達情感的另一種可能性。 論述主要探討平面繪畫創作，嘗試各種形式：水彩創作輔以複合媒材、超越畫框的固有限制以及經營畫外空間......，將內在體驗作整合，反芻過後的思緒凝聚於意識，成為藝術創作的核心，筆者的創作著重於心靈體驗的部分，以物像傳遞訊息，精神性在其中流轉。 藉由西方美學研究，探討雲在古典時期與現代繪畫之差異，從陪襯配角變為主角，於畫面中扮演不同的角色關係，以及雲的本身能夠創造的各種可能性象徵主義與符號學，並談論禪境與哲學的發展關聯性。後面關於精神分析與藝術章節，則以佛洛依德的對藝術領域的觀點作為探討的起始點，闡述繪畫與心理意識的關係，以及如何藉由創作行為獲得情感上的抒發。Item 臺灣成人教育機構之靈性課程及其行銷策略之研究(2023) 李聿勛; Li, Yu-Hsun本研究旨在探討成人教育機構所開設之靈性課程的內涵、特性及所運用之行銷策略。本研究以質性的深度訪談為主、文件分析為輔，探究課程規劃者和行銷者對靈性意義的解讀、對靈性課程的規劃與相應的行銷策略。而分析受訪的六個成教機構之觀點以及相關資料，本研究的結果包括下列：一、各機構對靈性的意涵闡釋可分成兩個層次：（一）覺知層次：1.靈性乃是反思生命的意義與內在連結的體驗；2.靈性乃是個體與宇宙的連結；3.靈性乃是心靈意識的內向探索與轉化。（二）行動層次：1.靈性應由內彰顯於每日外在行為；2.個體應以靈性面對各種限制或挑戰；3.靈性發展應把握現世的契機。至於靈性學習課程應具有的功能與特性，可整理出三個主要觀點：（一）課程具有可提升內在力量、轉化心靈意識的功能；（二）課程應以學員個人為主體，協助其靈性內尋而非外求；（三）教師需要具備深厚的靈性基礎和自省，並把生命當作一種持續不間斷的探索之旅。二、受訪機構的靈性課程在行銷策略組合方面呈現下列特點：1. 機構創辦人／領導人對於靈性的理念，影響「產品」即靈性學習課程之規劃。課程種類偏多元的機構，強調實用與整合的學習；偏向特定主題課程的機構，則專注於靈性意識的提升和身心靈平衡。2.「價格」策略方面，以非營利成教機構的課程價格較低，其他機構多採三種定價混和導向。3.「通路」方面，視課程屬性採用實體通路和線上通路併用。4.「推廣」方面，包含各種不同形式的運用，社群媒體已經成為行銷的重要管道。5. 「人員」方面，機構創辦人不僅擔任授課講師，並為其機構規劃課程及行銷策略。至於其他人力資源，半數的受訪機構以人脈網絡的協助，取代專職員工的聘用。整體而言，行銷策略的影響因素主要有兩項：一是視機構性質屬於營利或非營利，影響結果是其課程價格；另一則是創辦人／領導人的理念和對靈性的界定，影響結果在於課程的規劃設計，課程所設定吸引的目標群眾。亦即行銷策略有兩大影響因素，並帶來三方面的不同結果。基於上述發現，本研究最後對靈性成長課程的設計及行銷組合提出相關建議，以供後續研究及實務參考。