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Item 《少年Pi的奇幻漂流》中的英雄行徑(國立臺灣師範大學, 2015-03-??) 許惠芬; Hui-Fen Hsu本文主要探討《少年Pi的奇幻漂流》符合神話英雄的冒險行徑。理論是根據神話學大師坎伯所著的《千面英雄》。此書蒐羅世界各文化的神話傳說，歸納出英雄冒險的相似軌跡分成三部分：啟程、啟蒙及回歸。英雄得到某種外在的召喚，離開熟悉的家鄉出發前往陌生的領域，在此期間他必須經歷各種磨難考驗，所幸有外在的神祕力量保護而生存下來，並得到心靈的成長。最後英雄通過試煉回返家園，把冒險得來的智慧分享給世人。此類英雄的範圍，包含屠龍的勇士甚至如佛陀及基督之類的智者。《少年Pi的奇幻漂流》是Yann Martel（楊‧馬特爾）所寫的奇幻小說，內容敘述16歲的印度少年Pi，在舉家移民加拿大的途中遭遇船難。他靠著信仰，在救生艇上漂流227天後奇蹟生還，唯一的同伴是原先動物園內飼養的老虎。Pi的故事吻合神話英雄的三階段冒險。搭船前往加拿大，是英雄的啟程，他所信仰的三個宗教是外在的助力，他的啟蒙及帶給世人的禮物，是對神更堅定的信仰及推翻科學的客觀真理。本文重新發掘坎伯的神話英雄理論，引用它來檢視Pi的冒險，以期增加此小說的深度，同時也證明神話英雄並非過時的理論，它仍然可以啟發無限的創作靈感。全文分三部分書寫，以呼應英雄的三階段冒險。透過神話英雄的角度，可以證明《少年Pi的奇幻漂流》不是一般膚淺的劫後餘生故事，而是反映人類共同的苦難及藉由信仰而開悟的成長小說。Item 淨爐儀式之田調與解讀：以臺北普安堂法教團為例(地理學系, 2019-11-??) 林鍵璋; Chien-Chang Lin臺灣民間信仰承襲部分中國閩粵漢人風俗，其中民間信仰的儀式派系眾多，且也淵源流長，在臺灣民間信仰中屬於法教儀式系統的，其派系數量龐大、分布也十分廣泛。本文研究以田野調查之文獻分析、觀察、訪問以及對研究資料的歸納分析，試圖理解臺北普安堂法教團，在七月前夕對焚化爐淨化科儀，其儀式空間的建構究竟如何？特別是儀式所扮演的重要性，並藉由各項資料分析該儀式在祭祀空間的特性。本文了解到法教透過請神、淨穢與內外的空間概念舉行儀式，在這樣新興概念的儀式中，普安堂法教團進行傳統儀式的現代詮釋與建構，當然儀式的建構有其空間關係、功能及目的，其宗教儀式目的不外乎滿足信眾的身心靈需求。法教的儀式空間建構，是透過本身自我內在與對外的想法，進行「境與境域觀」的儀式上的空間概念詮釋，研究成果如下：其一，法教的儀式是透過反覆請神「儀式」、「淨穢」與區分「內、外」來建構而成；其二，在法教儀式中可以發現傳統空間的建構概念；其三，就儀式的空間分析，通常儀式也反映出傳統社會中的「內、外」關係。儀式空間中「境」概念的建構，配合臺北普安堂法教團「淨爐」科儀來做探討，並將科儀中的儀式空間類型與作用做詮釋，儀式中須透過「教育」及「定義」，賦予儀式深層的價值意義，儀式空間內的祭祀與方法產生了「境內、境外」問題，在現實生活中，創造出內外且不同於日常的內外「空間∕場域」。「儀式空間」中的內外意涵與所賦含的深度，人類在生活的軌跡中創造發明，這些經過安排的儀式，進入人們心靈體現的動作，在此特定動作的空間就成為了「儀式空間」，而參與其中的法師、人們都各自扮演各自的角色，且佔據其特定的位置。這些人是被安排到儀式的，且被進入在這個「境內、境外」的「儀式空間」內的自我位置。每個大科儀中，也包含許多小的科儀，這些科儀須禮請某些神明及其儀式空間概念，政府想要透過這些科儀達到清淨的作用，來安撫常民的內心，將塵世的處事規則融入在靈界的觀念之中，這樣的觀念在現今的社會也留存著，這也說明時空不管再怎麼變遷，人的心靈如果無法充實，就必須透過儀式與紙錢來排解的心情，這與漢人在民間的生活十分相應，因為在人世間也到處充滿著「轉化」與「生活適應」的概念，這樣的儀式也充分顯示出民間信仰的「世俗性」與「適應性」。Item 「修辭翻譯」：艾儒略《聖夢歌》研究(2016) 吳建林; Wu, Chien-Lin本論文探討晚明義大利籍耶穌會士艾儒略（Giulio Aleni）一六三七年所譯《聖夢歌》。《聖夢歌》為辯論詩，所據文本為西方中世紀歐洲廣為流傳之拉丁語靈肉辯論詩《冬夜寂靜時》（Noctis sub silentio tempore brumali）。本論文按屬字、屬靈二層面比較中、拉文本，其中所謂屬「字」意義，就其字義而言，亦包括本義與轉義。在屬字層面上，乃借用雅各布森（Roman Jakobson）所言隱喻（metaphoric）、借代（metonymic）兩軸為分析工具，藉以說明中文敘事者如何透過相似性（similarity）與鄰近性（contiguity）之操作，翻譯、改述並重塑拉丁文本。在屬靈層面上，則「挪用」卡西安（John Cassian）四義解經法（fourfold exegesis），以之為分析模型，藉以顯示中文敘事者無論有意或無意，明知或不知，其翻譯乃啟示《冬夜寂靜時》隱藏之託喻、上升、倫理意涵。此三層屬靈意義之翻譯，將讀者重新導向信、望、愛三德，其翻譯行為本身亦為此三德之具體行動。信、望二德關乎天主與天堂不可見之事，愛之對象則為天主與人。天主愛人，人以愛還愛，因愛主而愛人，行之於善工。因此，愛乃不可見信、望二德之徵驗。神聖翻譯為愛之言語行動，述行並象徵基督宗教屬靈生活與愛之倫理。Item 早期喜好曲解訊息在決策上的效應：舉信仰為例(2016) 李承磬; Li, Cheng-Ching展望理論指出加權函數與價值函數的乘積總和為某一展望的整體價值，且決策者對於整體價值的主觀評價會影響其判斷與選擇；然而先前研究聚焦價值函數而忽略加權函數，許多在價值函數上的實驗也欠缺外部效度。此一研究探討非形式謬誤Pascal賭注，推論基督徒會由於對其信仰的信念做取樣、定錨與不充分的調整；此時會在決策間產生早期喜好而曲解關於信仰的訊息，而導致不理性的決定。 此一研究所要考驗的便是基於信仰的決定是否照例為早期喜好效果所導致的訊息扭曲所影響，要求一百二十六名基督徒與二百七十八名非基督徒假想信仰神祇與下注字母，決定信仰與下注的對象，並用判斷與選擇模式來交叉驗證。預測基督徒會在基於信仰的決定中不理性地選擇與判斷，而參與者在其它條件下的反應則會是理性的；結果大致驗證了此一研究的假設，信仰會透過早期喜好效應而影響決策。 此一發現不只擴大了早期喜好曲解訊息在決策上效應的適用情境，也提供了基督徒易於曲解關於信仰訊息的實徵證據；除了提醒基督徒最大化其決定的整體價值之外，亦得作為判斷與選擇教育政策立場的參考。Item 《少年Pi的奇幻漂流》中的英雄行徑(國立臺灣師範大學, 2015-03-??) 許惠芬; Hui-Fen Hsu本文主要探討《少年Pi的奇幻漂流》符合神話英雄的冒險行徑。理論是根據神話學大師坎伯所著的《千面英雄》。此書蒐羅世界各文化的神話傳說，歸納出英雄冒險的相似軌跡分成三部分：啟程、啟蒙及回歸。英雄得到某種外在的召喚，離開熟悉的家鄉出發前往陌生的領域，在此期間他必須經歷各種磨難考驗，所幸有外在的神祕力量保護而生存下來，並得到心靈的成長。最後英雄通過試煉回返家園，把冒險得來的智慧分享給世人。此類英雄的範圍，包含屠龍的勇士甚至如佛陀及基督之類的智者。《少年Pi的奇幻漂流》是Yann Martel（楊‧馬特爾）所寫的奇幻小說，內容敘述16歲的印度少年Pi，在舉家移民加拿大的途中遭遇船難。他靠著信仰，在救生艇上漂流227天後奇蹟生還，唯一的同伴是原先動物園內飼養的老虎。Pi的故事吻合神話英雄的三階段冒險。搭船前往加拿大，是英雄的啟程，他所信仰的三個宗教是外在的助力，他的啟蒙及帶給世人的禮物，是對神更堅定的信仰及推翻科學的客觀真理。本文重新發掘坎伯的神話英雄理論，引用它來檢視Pi的冒險，以期增加此小說的深度，同時也證明神話英雄並非過時的理論，它仍然可以啟發無限的創作靈感。全文分三部分書寫，以呼應英雄的三階段冒險。透過神話英雄的角度，可以證明《少年Pi的奇幻漂流》不是一般膚淺的劫後餘生故事，而是反映人類共同的苦難及藉由信仰而開悟的成長小說。