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Item 河岸部落(行政院國家科學委員會, 2011/11-2012/10) 張德永; 李瑛本研究所關注的是大漢溪流域部落的族群認同特性、社會資本與組織互動型態，以及部落發展情形。本流域對象包含上游的原鄉原住民社群，其中以泰雅族最多；到了中下游流域的範圍，則以遷居都會附近的阿美族社群最明顯。因此，本研究擬針對流域的兩個主要族群，探討其族群認同之內涵、社會資本之特質以及部落發展之具體樣貌。總之，本研究企圖檢視河岸部落原住民在族群認同方面的現況與演變過程，並試圖從其部落參與、心理互動以及互惠組織等特質，檢視其社會資本的內涵與差異，進而探討部落（社區）發展的可能性與未來性。在研究方法方面，掌握伙伴關係之合作研究取向、賦權、紮根主義與質性研究的取向，本研究所採取的研究方法主要有三：（一）文獻理論之詮釋分析；（二）行動研究法；（三）深入訪談法。因此，本研究的目的有四： 一、探討大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民的族群認同的內涵、 衍生過程，以及各部落之間在認同上的差異情況。 二、訪查與分析大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民在相互組織 連結、部落參與、信任感衍生，以及交流互惠程度等社會 資本上的演變與各部落在此資本上的差異情況。 三、探討大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民族群認同、社會資 本與部落發展型態之關係，特別是部落發展型態受到前兩 者影響之程度，以及部落發展在內部衍生或外部擴展方面 的可能樣貌。 四、根據研究結果，提出以流域治理概念，協助探索原住民部 落的本質與特性，並提出協助原住民部落整體發展之政策 建議。Item 撒烏瓦知河岸部落的族群認同、社會資本與部落發展(地理學系, 2014-11-??) 張德永; Te-Yung Chang本研究所關注的是大漢溪流域阿美族部落的族群認同特性、社會資本與組織互動型態，以及部落發展情形。進一步言之，本研究以桃園地區大漢溪流域阿美族的撒烏瓦知（Sa’owac）部落為主要研究個案，探討其族群認同之內涵、社會資本之特質以及部落發展之具體樣貌。換言之，本研究探討撒烏瓦知部落形成的過程，並試圖從其部落參與、人際互動以及互惠組織等特質，檢視其在社會資本方面內涵與特質，因此乃從宗教信仰、傳統習俗、族群文化認同，以及生計模式等四個面向加以深入分析。本研究以文獻探討法、理論詮釋分析法以及深入訪談法為主，並得到有關撒烏瓦知部落的宗教信仰、傳統習俗、族群文化認同，以及生計模式等四大項結論以及相關建議。Item 部落發展、環境變遷與流域治理,-河岸部落原住民之社會資本、轉化學習及培力發展(行政院國家科學委員會, 2013/01-2013/12) 張德永本研究試圖從環境的變遷與因應角度，檢視河岸部落原住民在社會資本方面的現況與演變過程，並企圖從部落的轉化學習與培力過程之深入分析與探索，瞭解弱勢團體如何在此過程中產生改變的認知與行動，進而探究社會資本、轉換學習與培力發展三者間的相關性，作為分析部落發展之可能性與未來性的基礎。透過質性研究的文獻分析與理論詮釋、行動研究、深度訪談，以及個案比較等方法，本研究的目的有四： 一、探討大漢溪及新店溪流域原住民族（撒烏瓦知、崁津、溪州）之社會資本的內涵、衍生過程，以及各部落之間在社會資本發展上的差異情況。 二、訪查與分析河岸三個原住民部落（撒烏瓦知、崁津、溪州）在生活與生存領域之轉化學習的情形，與三個部落在此歷程中的改變過程。 三、探討河岸三個原住民部落（撒烏瓦知、崁津、溪州）在培力發展過程之實質意涵、層面，以及各部落培力發展之差異程度。 四、探討三個原住民部落 （撒烏瓦知、崁津、溪洲）之社會資本對培力發展之關係或影響程度，以及三個部落原住民之轉化學習對培力發展之關係或影響程度。Item 都會河岸部落之生態知識的生活實踐：以阿美族崁津部落為例(2021) 石孟娟; Shih, Meng-Jyuan臺灣在民國七十年代進入都市化加速階段，都市原住民的人口也漸增，在新北市和桃園市的大漢溪畔有多個阿美族人的聚落，這群人經歷與主流社會（含政府）的抗爭，共同經歷維護居住權益的過程強化了主體性，且形塑出類似於部落組織型態，這些聚落被稱為河岸部落。多位學者提到阿美族人在都市河岸地依賴河岸資源，仍進行農耕、漁獵、採集等日常行為（李慧慧，2010，2018；林易蓉，2009；張德永，2014；陳永龍，2010；盧建銘、許淑真、張進財頭目，2010）。這群阿美族人在都會生活與工作的壓力之下，是如何善用河岸有限土地的空間場域，讓生態知識在內部發生、交流與傳承？從原住民族生態知識管理的角度來看，未來可能如何發展？都是值得探究的課題。為此，本研究與桃園市大溪區崁津部落合作，採用的方法包括參與觀察、部落採集地圖繪製與團體訪談、深度訪談等。參考Berkes（1999）的原住民族傳統生態知識架構，本研究歸納崁津部落生態知識的實踐樣貌為：(1)多數族人最為日常的實踐行為集中在部落方圓2公里內，主要為野菜採集、河岸漁獵、原民作物農耕；（2）部落目前沒有明確的資源管理辦法，但個人條件限制與傳統資源共享觀念，仍影響族人的資源利用行為；（3）部落目前沒有明確的資源管理社會組織，而且宗教信仰多元，但很可能為了追求「就地合法居住」的共同目標，發展出「共享的精神」或「共享文化」價值觀。 根據Nonaka與Takeuchi（1995）之SECI知識創造歷程模型，崁津部落生態知識也多以隱性知識方式傳遞，且在面對面的實體環境中共享。然而因著「就地合法居住」共同信念，營造出特殊的知識共享氛圍，並成為生態知識「外化」的核心動力之一。顯性知識較有助於知識保存，目前崁津部落生態知識的「外化」多透過刻意創造的情境，但建議持續推動，而河岸部落實體空間提供的「場」，正是知識創造歷程動態循環中不可獲缺的要素。Item 河岸部落(行政院國家科學委員會, 2011/11-2012/10) 張德永; 李瑛本研究所關注的是大漢溪流域部落的族群認同特性、社會資本與組織互動型態，以及部落發展情形。本流域對象包含上游的原鄉原住民社群，其中以泰雅族最多；到了中下游流域的範圍，則以遷居都會附近的阿美族社群最明顯。因此，本研究擬針對流域的兩個主要族群，探討其族群認同之內涵、社會資本之特質以及部落發展之具體樣貌。總之，本研究企圖檢視河岸部落原住民在族群認同方面的現況與演變過程，並試圖從其部落參與、心理互動以及互惠組織等特質，檢視其社會資本的內涵與差異，進而探討部落（社區）發展的可能性與未來性。在研究方法方面，掌握伙伴關係之合作研究取向、賦權、紮根主義與質性研究的取向，本研究所採取的研究方法主要有三：（一）文獻理論之詮釋分析；（二）行動研究法；（三）深入訪談法。因此，本研究的目的有四： 一、探討大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民的族群認同的內涵、 衍生過程，以及各部落之間在認同上的差異情況。 二、訪查與分析大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民在相互組織 連結、部落參與、信任感衍生，以及交流互惠程度等社會 資本上的演變與各部落在此資本上的差異情況。 三、探討大漢溪流域泰雅族及阿美族原住民族群認同、社會資 本與部落發展型態之關係，特別是部落發展型態受到前兩 者影響之程度，以及部落發展在內部衍生或外部擴展方面 的可能樣貌。 四、根據研究結果，提出以流域治理概念，協助探索原住民部 落的本質與特性，並提出協助原住民部落整體發展之政策 建議。