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Item 臺日韓現代詩交流座談會(臺灣現代詩人協會, 2008-09-01) 陳千武; 丸地守; 趙天儀; 金尚浩; 蔡秀菊; 林宗儀Item 臺灣現代詩中的後神話書寫(2022) 江怡瑄; CHIANG, Yi-Hsuan「後神話」一詞由神話學者鍾宗憲整合研究成果，提出對於以神話為母題的文學之觀看方法。本文選定此一研究方法作為詮釋現代詩的新角度，系統性地歸納現代詩寫作的神話母題，並梳理其原型，闡述一首神話現代詩如何銜接傳統，發展出具有古典與現代交接的意義。本文首先整理關於「重寫」、「再生」的寫作策略，提出現代詩人已在詩中展現所謂「新古典」。接著溯源神話的初始為證實巫術所創造的奇蹟，論述神話與巫的密切聯繫，並說明詩人與巫師的關係，三者之間的交集為「巫」，因此筆者試圖在現代詩中找出詩人的「巫」性特質。下一章進入神話母題詩作的分析，集中討論英雄、女性、變形等中西神話主題，搜索詩人書寫的神話相關作品，歸納出以后羿、奧德修斯、女媧、精衛、海倫、蚩尤、夸父、納西瑟斯等，詩作數量、品質足以形成討論空間的神話角色。第四章特舉出近年活躍於詩壇的陳育虹，其詩集《閃神》中「古老的神話」一卷頗有現代神曲的企圖。她的特出之處在於，二十二首詩形成一個群體，其間不直指希臘神話角色名稱，而是挪用故事情節，每首皆給予詩題，創造看似不連續實則傳遞同一訊號的詩作。筆者以為，這是陳育虹對於神話的熱衷與特出的見解，故以另闢一章論之。以「後神話」為借鏡，系統性地檢視以神話為底本的現代詩，期能發掘詩人藉由神話意象，傳遞什麼樣的現代意識，咀嚼現代詩作為「新古典」的價值。Item 文學夜空中的一盞星光--談莫渝的詩學國度(笠詩刊社, 2003-12-01) 許俊雅Item 論杜國清現代詩創作、翻譯與詩論(2009) 蔡欣純; Tsai, Hsin-Tsun杜國清(1941~)，目前任職於加州大學聖塔芭芭拉校區(UCSB)東亞系台灣研究中心的主任，積極推動台灣文學在國外的研究與翻譯。曾參與《現代文學》的編輯，於台大就學時期，認識白先勇、趙天儀等人。後於1964年與十一位台灣詩人成立屬於台灣人的文學詩刊─《笠》，為台灣文學的歷史寫下了新的紀錄。杜國清雖然在各方面耕耘，但是卻常被拆成好幾個分身，只記得他是一位學者、翻譯家，甚至稱呼他為《笠》的例外詩人。而近期的研究，也都是針對杜國清單一的身分作探討，尚未對杜國清的翻譯、詩作、詩論作系統性的整理與分析。所以本文從杜國清詩人的身分出發，透過釐清詩人的生平經歷、文學翻譯、詩論，讓其現代詩的分析能更為透徹，以及杜國清在台灣詩壇的角色能更加清楚。 後來詩人到日本、美國等地求學，也繼續從事翻譯、創作等研究，他曾經研究、翻譯艾略特、西脇順三郎、波特萊爾、李賀等人的作品，所以在創作上也受到西洋、日本、中國等文學的影響。近幾年在美國加州大學聖塔芭芭拉分校擔任台灣研究中心的主任，提倡世華文學，並推展台灣文學英譯叢刊，讓世界看見台灣文學。透過文學翻譯，杜國清能看見前人的作品與詩論，雖然不同時期有不同的翻譯偏好，但是因為深入探討過他人的創作，詩人進而能去挖掘出屬於自己的詩論與作品。 杜國清除了翻譯、寫詩之外，他也發展出一套寫詩的原則，與對詩的看法。他先從詢問文學的形上(mataphysical)問題—「詩是什麼」開始，早期認為詩是靈魂絕望的呼喚聲，後來認為詩是一種想像的美的世界。而後為了要將抽象的「美的世界」解釋清楚，他說明好的詩是一個平衡的狀態，詩的本質應該是由四維—情、理、事、物所構成，同時詩人寫詩要本著詩學三昧─驚訝、譏諷、哀愁而成，以便達至美的世界。不過在杜國清眼裡，美及哀，若要表達美的世界，還需要透過詩人之心以及感性與知性的操作，才能讓此詩達成平衡的境界。但是杜國清認為詩永遠只能接近平衡，而不能永遠的與詩神同在。所以要透過「超然」，使得詩人之心呈現一多相即的珠子，以圓融的應付有限生命對無限宇宙的哀愁。 所以詩人的創作，受到自己學問的啟發，讓他的詩作品產生階段性的不同，早期的詩作是單純的抒發個人之情，慢慢的生命經驗、學識增廣之後，杜國清則試圖將自己的理念透過創作來實踐，希望能夠為人類靈魂帶來安慰，進而形成一個永恆的藝術品。然而為了達到這宏大的理想，杜國清的作品呈現獨特的個人風格，若是與文學翻譯或詩學建構比較起來，他的詩目前仍屬小眾。雖然杜國清的詩與詩論還沒有深刻的影響臺灣詩壇，不過他在文學翻譯推界上的成果，卻是值得肯定的。Item 現代詩的「自我」觀：以林亨泰為討論中心(笠詩刊雜誌社, 2013-06-01) 林巾力Item 從〈女低音狂想曲〉談現代詩的意象經營(國文學系, 1995-03-??) 潘麗珠現代詩的意象經營是極其重要的事！對現代詩人而言，如何經營意象，是莫大考驗；對讀者而言，如何超象得意，是重大挑戰！尤其意象繁複的作品，讀者若缺乏高度耐心，極可能與好作品失之交臂；但若是付出耐心卻挑戰失敗，現代詩很可能更遭致「晦澀難懂」的評語！就現代詩的發展來說，這絕非關心現代詩者所樂見。本文試圖以八十三年度時報文學獎新詩類評審獎得獎作品〈女低音狂想曲〉為媒，探討其「費解」的緣由，藉此以開展出「意象經營」之命題，從具體詩例中分析經營意象的方法，強調意象剪裁取捨須以提供讀者彈性的聯想空間為要旨。Item 三首適合朗誦的現代詩(臺灣詩學季刊雜誌社, 2002-03-01) 潘麗珠Item 新批評在台灣：以現代詩場域為中心(2013/08-2014/07) 林巾力現代主義在上個世紀的五、六〇年代構成了台灣文壇最令人矚目的風景，而現代詩 更是扮演了時代先鋒的角色，它不但是第一個衝破官方話語的文學，並且比小說更快地 站上了「文學現代化」的浪頭。儘管現代詩的創作呈現一片繁景，但關於它的批評卻是 進展緩慢。而第一個具有相對完備的理論且講求方法的文學批評，是始於顏元叔在六〇 年代末期所提倡的「新批評」。新批評的崛起不但與文學教育的建制化息息相關，同時 也使得文學批評最終成為學術殿堂裡的專屬事業。雖然新批評逐漸在七〇年代取得主流 的位置，但隨著社會的日益複雜、現實視野的擴展以及紛繁多樣的理論進入文學場域， 新批評很快地失去了批評的主導地位而盛況不再。儘管如此，新批評的方法卻早已深入 文學的教育之中，其影響至今不衰。就此意義而言，對於參與文學生產的新批評在台灣 的傳播狀況進行探究，有助於了解台灣文學與詩學的發展。因此，本研究以新批評為主 要觀察對象，特別是聚焦於現代詩的場域，而去考察新批評在台灣如何被引介與實踐的 過程，以及這種批評方式與現代主義有著怎樣的互動、而它又為台灣詩學帶來了怎樣的 影響等問題。Item 「麥當勞午餐時間」的教學活動設計(國文天地雜誌社, 2001-08-01) 潘麗珠Item 戴望舒詩的寂寞主題(中國現代文學理論季刊社, 1997-12-01) 顏瑞芳
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