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Item 台灣文化行銷與國家認同的問題─2004年交通部觀光局輔導「台灣地區十一項大型地方節慶活動」探討(2009) 黃怡蒨本文以2004年觀光局策劃的「台灣地區十二項大型地方節慶活動」為研究對象，以瞭解在舉辦地方文化節慶活動背後，關於文化行銷以及建立國家認同之間的關連。本文認為文化具有進行團體分類、凝聚團體意識、建立團體認同的功能，而認同的形成必須透過持續性的社會活動來維繫。而節慶活動在台灣往往扮演了促進地方觀光經濟發展以及建立國家認同的雙重任務，並透過社區動員、再符號化、機制化三種方式來達成目標。「台灣地區十二項大型地方節慶活動」展現了國家企圖以「文化公民權」的理念為基礎，以文化來超越台灣社會由於族群、政黨、地域…所造成的社會衝突，並企圖建立一個立基於文化與美學的公民共同體社會。但是由於台灣的公民意識薄弱，在文化政策執行上，官方引導的角色太強烈，常常使得文化節慶活動中政治和經濟的目標相互衝突，或者政治考量凌駕於文化發展之上，反而不利於地方文化的發展。Item 1950年代前期臺灣《教育通訊》雜誌之分析(2016) 鄭芮璇; Jheng, Ruei-Syuan摘要 1950年代的臺灣教育，為臺灣教育史上面臨日本政權到中國政權的過渡時期，這時期臺灣教育面臨著巨大的轉變。學制的確立、教科書的制定、國家理念的灌輸和師範生的培養等，都是當時臺灣教育急欲解決的問題。 《教育通訊》雜誌為戰後臺灣教育雜誌中重要的刊物之一，同時它官方色彩濃厚，為當時教育部訓育委員會所主導。龐大的作者群與專家學者多元的情況，使得雜誌內容涵蓋了許多當時臺灣的教育資訊。本研究期盼透過教育雜誌的內容中作者群和雜誌內容的分析、師範教育、小學教育探討等還原出當時臺灣教育的現況及變遷的過程。 關鍵詞：戰後、國家認同、教育通訊、師範教育、小學教育Item 反動之聲：以幻想主題分析觀看白色正義社會聯盟之語藝視野(2017) 呂尚儒; Lu, Shang-Ru本研究從語藝批評的觀點為研究取徑來探究「白色正義社會聯盟」做為一個318運動中的反制運動團體，其中論述的說服力何在，本研究以Bormann提出的符號輻合理論為基礎，由其中所發展出來的幻想主題批評方法做為主要實際分析工具，輔以深度訪談以及該團體的Facebook粉絲專頁公開貼文，進行質性研究的分析，探討該語藝社群中反覆出現的國家認同論述。本研究試圖去回答在「白色正義社會聯盟」的社會運動路線，國家認同在這當中扮演什麼樣的角色，其中透過什麼方式來進行反制運動的論述構框，國家象徵性的政治符號在這其中如何運作，又如何作用於自我的身分認同的建構，最後這個整體的構框，如何構築為成員間的語藝視野或世界觀，以形成區分我群與他者之間的界線。 經由數個幻想主題的登錄與歸類，並整合出兩個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，其幻想類型為：一、「素人／中華民族」與「暴民／台獨分子」的對決；二、轉向中國模式的渴望。白色正義社會聯盟的運動論述以二元對立的邏輯論述，以國家認同的對立來劃分出敵我的圖像，並藉此產生說服與召喚作用，其二，其幻想類型同時也表露該社群對於中國模式嚮往。最後，本研究歸納出白色正義社會聯盟的語藝視野：從台灣到世界的華人：「我們都是中華民族」，白色正義社會聯盟以歷史詮釋提供該社群的共享記憶的基礎，在「內憂外患」的情境之中，以愛國主義的形式論述其國家認同，以原生論與建構論同軌並進的方式，重新召喚人們對於「中華民族」的認同。Item 我國現行國民中學社會學習領域教科書國家認同之分析(2013) 鄭柏洲; Cheng Po Chou「國家認同」和「統獨問題」一直深深影響解嚴以後台灣政治民主化與本土化的發展。教育是國家活動的一環，國家對教育的介入，在民主開放體制下，成為監督者與協助者的角色。教育作為國家統治的媒介，卻是不爭的事實。政府透過教育政策的制定和執行，對各種價值進行權威性的分配，必然影響每位學生的學習和未來生涯的發展。 人民對國家的認同感，可視為國家存在意義的一項指標。對台灣來說，國家認同感的建立，不能僅僅依賴呼喊愛台灣的政治語言，更無法透過將政治競爭對手汙名化而建立台灣認同。身為台灣教育工作者一份子，最大的挑戰是透過有意義的教學，讓學生願意真正關心台灣的未來，去探討社會學習域類科教科書中所呈現的國家認同內涵，將有助於我們釐清當時的國家認同教育為何？到底在九年一貫課程改革中，教科書開放政策下，不同版本教科書所隱含國家認同內涵的為何？ 本研究所使用的研究方法－內容分析法，並以此說明本研究的設計與實施方式。本研究結論，國家認同教材在康軒版與翰林版的教科書中都占有很大的比重，可見社會領域類科確實是我國實施國家認同教育的重要管道之一。康軒版與翰林版教科書中，第三冊是國家認同教材比重最重的一冊。國家認同內涵主類目以主要主題分析，「族群認同」主題所佔比例最高，「制度認同」次之，「文化認同」最低。各冊教科書所含國家認同內涵次類目，出現比例最高的主題為「生存疆域」。教科書中中國主體與台灣主體意識分布之情形分析，中國主體意識皆占了極重要的篇幅程度。不論在何版教科書中，中國主體意識最高的內容都是「族群認同」的部分。具有台灣主體意識，是以「族群認同」為主。中立意識在各版教科書大概都有二成的比例。「說明解釋」在各版本教科書中都屬主要的國家認同宣傳策略，「比喻或舉例說明」、「規範語句」也是各版本教材都曾運用的策略；「問題形式」大多運用在各版次的活動課程及課後作業中；「訴諸權威」、「攻擊」則比較少在教科書中出現。Item 戰後在日臺灣人的國籍轉換與居留問題(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 何義麟; I-Lin Ho戰後在日臺灣人的居留問題，起源於戰敗後日本剝奪來自殖民地住民之公民權。後來，臺灣人登錄為華僑，才獲得比照中國籍僑民之待遇，1952年才得以正式脫離日本國籍。然而，臺灣人與華僑居留在日本的歷史背景不同，在居留資格上也有所差異。兩者的外國人登錄國籍欄，雖都同樣登記為「中國」，但適用的法令並不相同。臺灣人雖然可以長期居留，但是在住民的權益上卻沒有任何保障。1965年日韓建交，兩國協定中賦予在日韓國人永住權，這使得在日臺灣人的法律地位受到歧視的問題更加明顯。對於臺灣人沒有永住權之保障一事，華僑團體曾經向外交部請願，要求政府對日交涉爭取協定永住權待遇，但並未達成。1972年臺灣與日本斷交，許多臺灣人擔心失去法律地位之保障，紛紛歸化日本籍。環繞著永住權取得與否的問題，充分顯示在日臺灣人法律地位並不明確，而其國家認同也相當分歧。未來在日臺灣人的處境與認同問題，仍然值得我們對此議題持續的關注。Item 戰後在日臺灣人的國籍轉換與居留問題(國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2013-12-??) 何義麟; I-Lin Ho戰後在日臺灣人的居留問題，起源於戰敗後日本剝奪來自殖民地住民之公民權。後來，臺灣人登錄為華僑，才獲得比照中國籍僑民之待遇，1952年才得以正式脫離日本國籍。然而，臺灣人與華僑居留在日本的歷史背景不同，在居留資格上也有所差異。兩者的外國人登錄國籍欄，雖都同樣登記為「中國」，但適用的法令並不相同。臺灣人雖然可以長期居留，但是在住民的權益上卻沒有任何保障。1965年日韓建交，兩國協定中賦予在日韓國人永住權，這使得在日臺灣人的法律地位受到歧視的問題更加明顯。對於臺灣人沒有永住權之保障一事，華僑團體曾經向外交部請願，要求政府對日交涉爭取協定永住權待遇，但並未達成。1972年臺灣與日本斷交，許多臺灣人擔心失去法律地位之保障，紛紛歸化日本籍。環繞著永住權取得與否的問題，充分顯示在日臺灣人法律地位並不明確，而其國家認同也相當分歧。未來在日臺灣人的處境與認同問題，仍然值得我們對此議題持續的關注。Item 彰化縣高職生政治社會化與國家認同之研究－以國立高職三年級生為例(2006) 陳美汝本研究在探討高職生不同的「政治社會化」媒介對於高職生的國家認 同傾向？在台灣社會中，大多數人對國家認同態度的混淆情形相當嚴重， 影響國家認同態度的來源可能來自多方面如個人背景因素(如省籍、支持的 政黨、父母親支持政黨等)，以及社會化管道因素(家庭、學校、教材、同儕、傳媒)等等。本研究循歷史探源方式，採文獻分析法探討政治社會化之理論及國家認同之類型，再以問卷調查法，選定彰化縣國立高職三年級學生已上過社會概論科目為對象，彰化地區，共有9所國立高職在社會概論科目中教授台灣史地及世界文化史，而沒有教授中國史地，每校抽取兩班做測試對象，先抽取學生658名為受試者，實際統計樣本為644份，母群體與樣本比例為10.89%，探討被取樣的學生，在國家認同傾向上的差異，以及這些差異與社會化機構的關係。Item 戰後初期臺灣初級中學的歷史教育（1945~1968）-以課程標準與教科書分析為中心(2009) 杜曉惠歷史教育在當代公民教育中，直接擔負公民愛國心之培養與傳遞民族文化的責任。歷史教育不但可以「曉事、知人、論世」，也是一個國家人文教育的基礎。由於歷史教育具有形塑國家認同和民族認同的功能，故在世界各國的教育課程設計中，歷史教育一直佔有相當重要的地位和角色。影響歷史教育的因素甚多，但要真正落實教育政策，發揮歷史教育的功能，須仰賴歷史教科書來完成。歷史教科書對歷史知識的傳達、歷史意識的形成，以及自我認同的建立，具有最直接的影響力。教科書為一種教育工具，決定教學的大部分範疇。由此可知，歷史教科書關係著學生歷史知識的建構與能力的培養，受教者透過教科書，不但會累積共同的歷史記憶，亦逐漸被塑造成具有共同意識與認同的人民。 戰後臺灣的政治、社會環境，隨著政權轉移產生截然不同的變化。接收的中華民國亟欲重新塑造有別於殖民地時期的國家認同、民族意識及國民性格。因此，歷史教育的內涵產生重大轉變。從戰後歷次課程標準與教材大綱的修訂中，可以看出國家統治機器企圖藉由課程標準與教材大綱來指導歷史教育走向。其作法為先確立教科書的框架範疇，進一步利用教科書達成其設定的目標和理想。 本論文的焦點在於探討戰後初期（1945～1968）臺灣初中歷史課程標準、教材大綱與教材之演變情況，課程標準、教材大綱與教材之間的關連，以及歷史教科書所欲傳達之理念內涵。主要係以1940、1948、1952及1962年等歷次初中歷史課程標準的教學目標、教材大綱，及教科書為探討對象。其中，教科書版本分別為1949、1951年的審定版，以及1953、1963年的統編本。 經由本論文的剖析，發現戰後初期的課程標準和教材大綱確實主導初中歷史教科書的編寫方向和內容。初中歷史教科書的編撰刊行，雖然前後曾出現不同版本，觀其內容，多依據歷次修訂之課程標準和教材大綱。其中，雖曾出現有教材大綱綱目卻無教科書章節，或是教科書有章節但教材大綱無綱目的情況，但都僅是少數，不影響整體教科書與課程標準目標的對應。至於各階段的歷史課程標準，不但具有特定的目標和任務，更反映大時代環境的變遷。 自戰後到1968年止，課程標準前後歷經四次變更，從具有「抗戰建國精神」轉變成到「反共抗俄意識」的目標內涵。為配合時代演變，不僅課程標準所屬的教材大綱進行增刪，教科書內容亦跟隨調整。然不論課程標準和教材大綱如何修訂，四個不同階段的初中歷史教科書內容都是以「政治」議題所佔份量最多，主題也最為明確。至於其他議題如文化、社會經濟等較為軟性的題材，常以教科書編輯者的個人主觀作為選取標準，多為蜻蜓點水般輕輕帶過，未見較為深入的描述；同時相關子題亦不明確，常呈現分析不足的現象。 事實上，初中歷史教科書所有的議題，除經濟觀較少和政治發生關連外，其餘議題不管是外交、制度、民族觀，還是文化、社會觀，多係圍繞政治議題而來。此種現象，與傳統初中歷史教材明顯重視歷史意識（historical consciousness）的傳達有關。基本上，初中歷史教材所欲傳達的歷史意識，不管任何一個階段均特別強調「國家正當性的建構」任務。此一歷史意識，支配我國歷史教育相當長的一段時間。 總而言之，在當時的時代環境下，藉由課程標準的修訂、教材大綱的規範，將政府嘗試透過教育方式傳達給國人的訊息，在教科書中明確地彰顯無疑。初中歷史教科書不僅傳授歷史知識而已，更經由因果分析、人物評價，灌輸國人「正確」的史觀和歷史意識，使國人產生對國家、民族、文化的高度認同。Item 國民中學「認識臺灣（社會篇）」教科書中之國家認同論述(國立台灣師範大學教育學系, 2000-07-??) 王前龍民國86年間《認識台灣》教科書引發國家認同意識型態爭議，當時《社會篇》雖未如《歷史篇》般廣受關切，然其中卻更明顯反映統治階級台灣化後建構台灣認同的意圖。本文嘗試突破「中國意識與台灣意識」的單層面分析架構，而以自由主義與民族主義的觀點解析《社會篇》中在族群認、文化認同、制度認同論述的實質內涵。《社會篇》中的國家認同論述傾向於「自由民族主義」的特徵。它以自由主義式的「四大族群」、「多元文化」論述來建構「台灣人」認同，並以「台灣魂」、「悲情歷史」等民族主義式的文化認同論述予以強化。制度認同方面強調民主法治，經濟自由、多元社會等自由主義式的論述，但也以此建構台灣人認同。教科書中部分民族主義式的國家認同論述似已在今日急速全球化趨勢中逐漸式微。Item Whose Cultural Identity? Michael Graves’ Architectural Collage and the National Museum of Prehistory at Taitung(2019) 張純純; Chang, Chun-chun位於臺東的國立臺灣史前文化博物館是臺灣第一個致力於臺灣史前研究的博物館，此外，博物館研究領域還涉及臺灣原住民與南島文化。此建案為紐約建築師麥可·葛瑞夫（1934–2015）與臺灣建築師沈祖海（1926–2005）的跨界合作。 博物館建築工程於1997年至2001年期間進行，2002年開始正式營運。以保存與展示鄰近卑南遺址所發掘的歷史文物為出發點，設立臺灣史前史和自然史為主題的博物館，並將卑南遺址挖掘現場改為文化遺址公園。 史前文化博物館的建築概念是多樣化的結構和空間的複合體，博物館的設計顯示出建築師如何借鑒了各種早期作品中使用的建築語彙，以及材料和色彩的變化勾勒後現代建築，正如麥可·葛瑞夫在20世紀80年代和90年代的許多建案中的作法。關於史前館建築表達的象徵意義，尚有許多參考文獻未得到釐清與足夠的檢視。 在史前館建築群以目前的形式完成之前，博物館籌備處最初對在臺東設立大型史前博物館的計畫進行了廣泛的討論，展開了一段複雜的規劃過程。在葛瑞夫贏得史前館建案的競圖後，設計圖幾經修改。但到目前為止，這些面向都被忽視了。這篇碩士論文的目的是在已出版和未發表的原始資料的基礎上，盡可能精確地重建臺東國立史前史博物館的複雜歷史。再者，博物館的特色將被更深入分析，並與歐洲的後現代博物館比較，以便更深入地了解麥可·葛瑞夫對臺東史前館的想法。最後，葛瑞夫的想法在多大程度上反映了博物館規劃的目標也會被審視。