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Item 教育哲學的傳統與現代(國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 俞懿嫻不同的文化會產生不同的教育哲學，不同的教育哲學也會影響其文化的發展。就我們所生活的現代社會而言，其教育與文化和傳統的教育與文化有相當大的不同。不同的文化決定了人們對於教育的目的、功能與價值的不同信念，進而影響人類文明的發展方向。傳統文化以人道、倫理、精神、理想為本，而現代文化則以民主、自由、科技、資本主義為其特色。傳統中西教育哲學均具有深厚的人文思想和信念，現代的教育哲學思想則十分分歧。本文擬以中國儒家的六經之教與西方的人文傳統教育理想，作為傳統文化中教育哲學的代表，以美國哲學家Dewey的教育哲學作為現代文化中教育哲學的代表，探討教育哲學在傳統與現代、人文與科技衝突和對立之間所扮演的角色，進而尋求化解這種衝突對立之道。Item 人文主義教育思想之研究(國立臺灣師範大學研究發展處, 1985-06-??) 徐宗林This is a study concerning humanistic education in the West from a historical point of view. It contains mainly three parts. In the first part of this study the histori-cal background, meanings and fundamental themes of humanism are observed in details. The second part of this study contains humanists' educational ideals, contents and methods. Later the relationship between teachers and humanism is discussed. Then some humanist educators are introduced from the period of the Renaissance to the present time. In the last part an evaluation of humanistic education is presented.Item 人文主義教育思想與高中藝術史教材教法研究─以《中國文化史》為中心(2007) 鄭鳳婷本研究旨在探討藝術史課程對社會、學生的意義和重要性；在高中歷史教學中，如何透過人文主義教育思想的融入與藝術史相關教材的講授，使學生對中國藝術產生更大的興趣、更多的了解及更深的體會；進而知曉藝術對人類歷史發展的影響；同時培養學生觀察、分析、判斷、表達的能力，以期有助於人文主義教學目標的達成。 以教育研究的性質來說，本研究著重於將教育理論應用於教學活動設計，藉由人文主義教育思想的理論與實際操作為依據，配合高中歷史課程標準所訂定的教學目標，探討如何透過藝術史教學加以實踐。除了以現行教科書內容為討論素材外，也引用藝術史相關資料以為教學活動的補充。在教學方法的應用上，採用符合人文主義教育理念且易於闡發情意的問題探究法，透過問答教學法與多媒體教學法兩種教學策略，進行人文主義的藝術史教學。最後並進行認知與情意的評量。同時提出結論與建議，除闡明藝術史的課程設計及教材內容，的確可以達成人文主義教育目標，並對歷史學科認知能力與情意陶冶有所助益外，也針對研究過程中的不足之處，提供改善或解決之道，作為相關研究之參考。Item 人文主義的成人教育思想(國立臺灣師範大學社會教育系, 1997-06-01) 陳仲彥Item 人文主義之休閒理念(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2005-06-??) 莊淑姿休閒是現代人生活中重要的一部分，在經濟發達的現代社會，休閒得到人們充裕的時間與制度的支持而發展。但人們有了發展休閒的各類條件，是否就能擁有優質的休閒生活呢？休閒的發展需要質量並重，而要發展良性的休閒則必須從休閒的基本理念及人類的生活本質去加以探討；否則社會愈加開放，各式的閒活動被創造發展，但若缺乏休閒文化及中心思想，則反可能成為社會問題。人文主義是人類思想中十分重要的哲學理念，以人為本，實踐生活，以人類的自由與尊嚴之發展為依歸，是類思想的終極價值觀。本文從人文主義的思想及休閒的本質出發，嘗試探討現代人應有的休閒生活觀，期使人們思考並擁有完美健全的休閒生活。Item 平易近人的元素構成真實的美感-從文藝復興時期的人文主義與宗教改革論林貞妤的繪畫理念(2002) 林貞妤文藝復興（Renaissance）時代一掃中世紀歌德（Gothic）時期的繪畫風格，重新注入希臘、羅馬的藝術標準，講求十全十美全人樣式並融合宗教風格。人文主義（Humanities）興起，藝術藉宗教題材、聖經故事，實際內容卻是在強化人的偉大及美。本論文將對文藝復興與人文主義產生的原因及對當時宗教繪畫所產生的影響做一探究，並透過文藝復興盛期藝術家－文藝復興三傑的作品分析來清楚的了解這一時代的藝術風格。北方文藝復興雖亦注入人文主義思想，但南北藝術風格卻迥異，探討南北藝術風格的差異因素，筆者發現十六世紀馬丁路德（Martin Luther,1483~1546）的宗教改革（Reformation）在北方引起很大的迴響，並深深影響到北歐的藝術風格發展。本文亦說明馬丁路德的宗教改革是如何發生的，並以宗教改革發源地德國的藝術家杜勒（Albrecht Dürer,1471~1528）、格林勒華特（Matthias Grunewald ,1470/1480~1528）及奉行喀爾文教義（Calvinism）的荷蘭藝術家林布蘭（Rembrandt,1606－1669）為例，來闡述受宗教改革精神影響的宗教藝術特色。比較兩大思潮在宗教藝術上的影響所造成的差異性，一是藉宗教外衣實際卻是表現人的完美與理想，另一則是藉實際平凡的人及自然來傳達造物主慈愛與偉大，並說明在宗教改革影響下的宗教藝術遠較受人文主義影響下的宗教藝術更具實際的宗教意涵。承繼自宗教改革精神在藝術上的理念來作為創作研究動機與思考方向，思索生活週遭的人、事、物，並以此為創作的元素，將聖經藝術重新作詮釋。Item 觀念論地理學：一個人文主義地理學方法論(國立臺灣師範大學地理學系, 1989-03-01) 潘朝陽; Chao-Yang PanAs a important branch of Humanistic Geography, Idealist Geography focuses on the interpretation of human's thought within the geographical phenomena and the understanding of the context of culture-history, and through this way to indicate the meaning and value of geographical phenomena. Idealist Geographer must have sufficient cultural-historical and thoughtful-minded cultivation, because only through them, he or she then has a more deep and thorough under-standing for the regions and geographical phenomena he or she approaches, and only through them, he or she is then able to give humanistic criticism and attention to the nature of approach subjects, and this kind of criticism and attention is just the most fundamental spirit should be possessed by all the idealist geographers and humanistic geographers. This article enumerates three idealist masters, W. Windelband, H. Rickert and R.G. Colling-wood, and construes their ideas that study for human world shall set out from the understand-ing of culture-history and thought-mind. Further, the author touches on Paul Vidal de la Blache's "Genre de vie" to indicate the spirit of idealist has sufficed in the tradition of geography and needed not to take from outside, since the methodology of Genre de vie is through the understanding for one region's culture虐istory, thought-mind to grasp the uniqueness of the region. Besides, the author also analyzes and points out two Taiwan's geographers' essays in order to indicate the methodology of idealist geography, more or less, has been practically approaches. If examining carefully, we somewhat also can find the contents of idealist geography existed in other geographers' articles.Item 教育哲學的傳統與現代(國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 俞懿嫻不同的文化會產生不同的教育哲學，不同的教育哲學也會影響其文化的發展。就我們所生活的現代社會而言，其教育與文化和傳統的教育與文化有相當大的不同。不同的文化決定了人們對於教育的目的、功能與價值的不同信念，進而影響人類文明的發展方向。傳統文化以人道、倫理、精神、理想為本，而現代文化則以民主、自由、科技、資本主義為其特色。傳統中西教育哲學均具有深厚的人文思想和信念，現代的教育哲學思想則十分分歧。本文擬以中國儒家的六經之教與西方的人文傳統教育理想，作為傳統文化中教育哲學的代表，以美國哲學家Dewey的教育哲學作為現代文化中教育哲學的代表，探討教育哲學在傳統與現代、人文與科技衝突和對立之間所扮演的角色，進而尋求化解這種衝突對立之道。Item 從人文主義觀點談資優教育(國立臺灣師範大學特殊教育中心, 1992-03-??) 郭為藩人文主義教育學者呼籲教育工作者應重視資優學生人格的陶冶問題‚同時也強調資優教育應著重個體各方面潛能的全面發展。人文教育學者所倡導的全人課程強調情意教育的價值重於特殊教育學者一向關切的認知發展。在人文教育學者的眼光中‚資優兒童的道德引導及價值澄清在教育中往往被忽略‚且僅被教育成如何去獲取訊息‚而非去發現意義。Item 觀念論地理學(地理學系, 1989-03-??) 潘朝陽As a important branch of Humanistic Geography, Idealist Geography focuses on the interpretation of human's thought within the geographical phenomena and the understanding of the context of culture-history, and through this way to indicate the meaning and value of geographical phenomena. Idealist Geographer must have sufficient cultural-historical and thoughtful-minded cultivation, because only through them, he or she then has a more deep and thorough under-standing for the regions and geographical phenomena he or she approaches, and only through them, he or she is then able to give humanistic criticism and attention to the nature of approach subjects, and this kind of criticism and attention is just the most fundamental spirit should be possessed by all the idealist geographers and humanistic geographers. This article enumerates three idealist masters, W. Windelband, H. Rickert and R.G. Colling-wood, and construes their ideas that study for human world shall set out from the understand-ing of culture-history and thought-mind. Further, the author touches on Paul Vidal de la Blache's "Genre de vie" to indicate the spirit of idealist has sufficed in the tradition of geography and needed not to take from outside, since the methodology of Genre de vie is through the understanding for one region's culture?history, thought-mind to grasp the uniqueness of the region. Besides, the author also analyzes and points out two Taiwan's geographers' essays in order to indicate the methodology of idealist geography, more or less, has been practically approaches. If examining carefully, we somewhat also can find the contents of idealist geography existed in other geographers' articles.