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Item 江戶時代詠櫻漢詩之文化意涵研究(2021) 吳雨璇; Wu, Yu-Hsuan櫻花是日本最具代表性的風土景物之一，早在王朝時代就已有可觀的詠櫻和歌，相較之下，詠櫻漢詩卻要到江戶時期（1603－1867）才大量出現。江戶時期是日本漢詩發展史上的黃金時期，不僅創作技巧成熟、優秀詩人輩出，更重要的是，此時期漢詩出現「本土化」傾向，不再以中國為唯一價值標準，是以本土風物、典故亦能入詩；另一方面，江戶時期的櫻花從「貴族之花」轉變為「庶民之花」，不僅成為新城市江戶的象徵，更進一步擴大為全日本的象徵，櫻花遂被賦予表彰日本獨特性之任務。在此背景下，詠櫻漢詩如雨後春筍般出現實非偶然，其背後原因與櫻花意涵的轉變密不可分。筆者認為，江戶時期的詠櫻詩便是藉由書寫本土素材，嘗試抵抗中國美學價值，進而樹立自我文化認同的最佳例證，從中亦可見國族意識萌芽之跡象。本論文藉由主題式的歸納與觀察，嘗試陳述詠櫻詩背後的創作動機與文化意涵，並以中日比較視野觀照其發展歷程與脈絡，從中揭示江戶時代詠櫻漢詩中挺立的「和魂」。Item Item 國中教材文言文課次文意梳理與教學設計—以翰林版為討論核心(2022) 王雅旻; Wang, Ya-Min本研究為國中教材文言文課次文意梳理與教學設計—以翰林版為討論核心，透過文獻探討法、觀察法、評估研究，質量並重地呈現筆者所任教的班級學生，於七年級至九年級的文言文教學，針對文言文課次的文意梳理及教學設計，而所呈現的學習成效。文言文課次梳理的部分，主要著重於詞彙及文意的梳理，結合文獻資料的補充、教師同儕的共備，給予學生加深加廣的文言文學習課程；教學設計的部分，則是學習單題目的再設計，配合新興議題的融入、教師教學創新與精進，培養學生對於文言文的學習，能有學習新知、重新解構文言文課次的多元思辨能力。本論文研究對象為筆者所任教的班級，為1071班及1074班，而扣除四位學輔班學生、一位中輟生，三年全程參與課程的學生，兩班共有42位學生。因疫情因素，表單及訪談的方式以線上表單及線上會議為主，表單題目分為四部分：「課堂上文言文教學」、「學習單題目再設計」、「創新議題融入學習單」、「文言文課次整體學習」共有20題，其中第20題為線上訪談的簡答題。透過線上表單的量化統計及質性訪談結論，近七成學生認同且同意這三年文言文教學的學習是有所進步及助益的。而於教學研究操作完成後，筆者以「教師調整教學歷程」及「學生課堂自我覺察」兩部分，論述「教」與「學」的歷程，並撰寫研究結論，同時闡述未來展望。本論文研究結論： 一、「教師調整教學歷程」的部分，主要針對四點說明： （一） 透過教師鷹架與教學創新，顯著提升學生文言文篇章的學習動機。 （二） 經由課前預習之問題用語，引導學生逐一釐清文言文課次之脈絡。 （三） 執行「世界咖啡館匯談」方法，師生共同梳理文言文詞彙及文意。 （四） 理解教學策略便是提問力與閱讀力，也啟動學生探究思考的關鍵。 二、「學生課堂自我覺察」的部分，主要針對兩點說明： （一） 文言文課次的詞彙及文意梳理，師生培養「系統思考」能力。 （二） 文言文的學習單題目創新設計，策勵師生能夠「走出課本」。 最後，統整本研究之未來展望，則以下列三點說明： 一、 教學過程可讓學生設計教學內容。 二、 文言文學習可結合康乃爾筆記法。 三、 以終為始：理念著重思辨力建立。Item 李潼《鏡花緣》改編之研究(2021) 詹姿芸; CHAN, TZU YUN在眾多推薦的書目中，現代的、西方的書目佔絕大部分，尤其是最受孩子喜愛的「幻想故事」。在中國古代典籍中，正有許多蘊含兒童文學的「素材」，最明顯的就是在小說裡頭尋找，而清代正是小說發展鼎盛時期。這些小說，雖非為兒童所寫的，卻擁有兒童文學的特性。也因此，目前有許多出版社將之改寫，介紹給兒童讀者欣賞。其中筆者注意到《鏡花緣》一書，其被稱為中國的長篇博物體小說以及才情小說，而這些古書神話、論學說藝的成分掩蓋了社會議題的呈現。而李汝珍的《鏡花緣》正是其中閃亮的星星。 本研究試圖先從《鏡花緣》的文獻探討來做資料的蒐集和彙整，以方便對照於李潼《鏡花緣》的改編，探討其「適合性」、「忠實性」、「完整性」。雖然原文所蘊含的社會性，內容駁雜如「萬寶全書」，但現代鮮少有人針對其改編版本做仔細的論述，也因此更加吸引了筆者的目光以及研究的興趣。 章節安排如下：第一章〈緒論〉說明研究動機與目的、研究對象與研究範圍、文獻探討及研究方法等。第二章〈《鏡花緣》改編為兒童文學的適合性〉，歸納出兒童文學的特質，並以兒童文學的理論及《鏡花緣》相關研究來驗證《鏡花緣》的兒童文學性。第三章〈李潼改編《鏡花緣》主題的忠實性與書寫策略〉，將分析其主題忠實跟書寫方法。第四章〈李潼改編《鏡花緣》其完整性與藝術分析〉分析改寫本整體的結構安排、語言文字運用等改寫藝術手法。第五章〈結論〉針對以上章節做綜合論述，並提出兒童文學改寫作品的趨勢與特色。 本研究採文本分析法，所探討的李潼改編作品，以兒童為閱讀對象，將《鏡花緣》作為底本，增刪或改編情節，並以故事或小說寫作形式的改編作品為研究版本範圍。結論中提出研究成果與展望。期望藉由此研究爲有志從事兒童文學改寫與創作者提供意見與方向。Item 梁武帝形象於後世的流傳與發展(2023) 林修弘; Lin, Xiou-Hong魏晉南北朝史研究，梁武帝蕭衍（464-549）及其統治的時代皆具有重要的地位，然而梁武帝在位期間（502-549）受菩薩戒並大力推行它，並弘揚菩薩思想，深深影響往後南朝陳、隋、唐等時代的帝王，甚至是往後的千年，直到近日台灣社會舉辦「梁皇寶懺消災法會」仍然盛況空前，深為臺灣民眾所參與。雖然他當政以來締造江南社會一段穩定的長治久安，使得江南境內經濟發展與文化一時達到鼎盛，但歷代對他的評價卻是褒貶不一，有佛教徒的推崇之至，還有士大夫的「崇佛毀國」，甚至遠在東國的「朝鮮」都有對他的議論之聲。是故，本研究旨在探討梁武帝身後的形象，並將南北朝、隋唐、明清、朝鮮等對梁武帝的評價與討論進行整理，此外，本文也將佛教界的討論加入其中，透過禪宗的「金陵會晤」對於梁武帝的指責、迴避，到佛家論著《佛祖統紀》對於梁武帝形象的接納，都是說明中國佛教界在漫長歷史中對其形象的吸收與接納，到明清時代，梁武帝形象能一躍成為小說中的羅漢、菩薩等神格化人物，成為現今社會佛教的代表人物。Item 108課綱高一數學素養試題開發(2022) 陳宗聖; Chen, Tsung-Sheng針對新實行的「108課綱」所做的改變，素養導向的評量試題也隨之興起。本研究旨在開發以素養為導向的評量試題，並作為發展教師在素養試題之命題上的參考範例。為了達到研究目的，研究者以「大學入學考試素養導向命題簡介」為依據，並從生活情境及科普書籍取材，以高中數學第一二冊內容為範圍，同時考量試題需符合高中生的數學能力，進而產出以素養為導向的評量試題。研究方法採用半結構式訪談與量表問卷，以研究者任職學校的教師及學生為施測及訪談對象，以期達到良好的信效度，以作為未來高中數學教師在素養導向的命題上的參考及依據。Item 臺灣現代詩中的後神話書寫(2022) 江怡瑄; CHIANG, Yi-Hsuan「後神話」一詞由神話學者鍾宗憲整合研究成果，提出對於以神話為母題的文學之觀看方法。本文選定此一研究方法作為詮釋現代詩的新角度，系統性地歸納現代詩寫作的神話母題，並梳理其原型，闡述一首神話現代詩如何銜接傳統，發展出具有古典與現代交接的意義。本文首先整理關於「重寫」、「再生」的寫作策略，提出現代詩人已在詩中展現所謂「新古典」。接著溯源神話的初始為證實巫術所創造的奇蹟，論述神話與巫的密切聯繫，並說明詩人與巫師的關係，三者之間的交集為「巫」，因此筆者試圖在現代詩中找出詩人的「巫」性特質。下一章進入神話母題詩作的分析，集中討論英雄、女性、變形等中西神話主題，搜索詩人書寫的神話相關作品，歸納出以后羿、奧德修斯、女媧、精衛、海倫、蚩尤、夸父、納西瑟斯等，詩作數量、品質足以形成討論空間的神話角色。第四章特舉出近年活躍於詩壇的陳育虹，其詩集《閃神》中「古老的神話」一卷頗有現代神曲的企圖。她的特出之處在於，二十二首詩形成一個群體，其間不直指希臘神話角色名稱，而是挪用故事情節，每首皆給予詩題，創造看似不連續實則傳遞同一訊號的詩作。筆者以為，這是陳育虹對於神話的熱衷與特出的見解，故以另闢一章論之。以「後神話」為借鏡，系統性地檢視以神話為底本的現代詩，期能發掘詩人藉由神話意象，傳遞什麼樣的現代意識，咀嚼現代詩作為「新古典」的價值。Item 道術的「分裂」與「溝通」——《莊子》的情感與政治(2023) 左珮柔; Tso, Pei-Jou本文旨在探討《莊子》中涉及政治意涵的思想，並從中提取能夠與當代對話的資源，替當代議題帶來新的觀看視角與反思進路。全文以〈天下〉與〈齊物論〉共同關注的諸子之爭為起點，討論「是非」、「此彼」的區分如何導致人我之別，又「天籟」的任讓如何能夠解消差異與對立。接著以《莊子》中的情感為焦點，探討情感在人我之分的情境中起了什麼樣的作用，從情感可能帶來的負面影響開始，一步步深入思考莊子面對情感的態度，論證「天籟」與「心齋」的轉化能力，讓我們在面對殊異他者時如何運用情感作為溝通的基礎。最後，在前述探討人我之別、立場對立的問題與解方之上，展開《莊子》政治的相關討論，從與去政治化的《莊子》政治觀詮釋之對話為始，梳理戰國時期社會與政治之背景，依此重探在宥天下、無為之治的內涵，並引入漢娜・鄂蘭（Hannah Arendt）的政治思想相互對話，開展《莊子》中以旁觀者姿態參與天下的政治意涵。