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Item 現代與後現代課程論爭之平議(國立臺灣師範大學研究發展處, 2002-10-??) 單文經若將「現代」與「後現代」的參照架構放在課程領域，探討其涵義，會發現二者之間存在著一些爭論。本文主旨在分析此一爭論，試圖找出爭論的關鍵，並提出超越爭論的建議。本文除分析此二種課程觀的涵義，評論其限制之外，並且指出該項爭論的核心乃在於：課程研究應著重於理論與實務的緊密連接，以便指引班級教學實務的進行．抑或應針對現行學校教育或課程，進行解構、批判與重定疆域以便將課程再概念化，以免課程的內涵失之於狹陸。文末試擬一套問題作為框架，以便指引課程的發展，希望這些問題可以讓課程發展者有機會包容現代觀課程論者所提倡的教育目標，也可以兼顧後現代課課程論者所強調的彈性、動態，以及回應等特性。Item 哈伯瑪斯(J. Habermas)「現代性哲學論辯」與李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代知識論述」的論戰及其教育意義(國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 楊洲松本文旨在分析Habermas與Lyotard思想間的異同，藉以釐清現代性與後現代的爭論焦點，進而提出在教育上的意義。研究結果發現，Habermas係高揚批判理論的精神，冀期在「理想的溝通情境」中，透過「未受扭曲的溝通行動」來尋求各種分裂論述間的「共識」，以重建整體性的「生活世界」，確保民主社會的理性成果，繼續推動啟蒙現代性的進步計劃。而現代性要求心靈解放的教育觀也唯有在此種理性民主的社會情境中才得以保證。但相反的，Lyotard卻認為要求「共識」的宏觀敘述將會形成可怕的威權主義，而主張以小巧的敘述來保留住各自特色，突出彼此的差異性。而在後現代社會中，此種「局部決定」的「小巧敘述」正可以協助解決知識論述的合法性問題，是以必須保留各種論述發言的合法空間，賦予同等的發言機會，在「尊重」的原則上互相競爭、多元創造。在此種多元歧異的後現代情境中，教育上亦要求更多樣化、「離中心化」與「鬆綁」。教育亦不再為狹義的學校教育，而是成為生活中的一個層面。而另一方面，由於電腦、資訊與科技的發達，知識進入網路市場成為販售的對象，電腦知識遂成為後現代社會中必備的基本能力，能順利透過電腦取得資源並應用的知識將事後現代社會中的強大競爭者。後現代社會的到來已是不可抑制的狂潮，其並將對教育產生極大影響。若肯認教育的基本涵義為「啟蒙」，則遵循啟蒙運動以來追求理性發揚、心靈解放的人文主義路線應是必要的；但卻也必須注意到去尊重不同個人、群體、民族、文化間的差異性，避免威權主義的形成；如此則亦必要優求捍衛理性民主的社會，使各種論述可以得到合法發言的保障。是以「教育之目的為民主心靈的涵養」為後現代主義者與後現代主義者共同接受，應為毋庸議。