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Item 國中藝術教育的挑戰(國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處, 2004-02-01) 林亮雯; 林逢祺; 洪仁進文的主旨在探究國中藝術教育的過去及現在所遭遇的問題，並尋繹其未來可行的方向。本文發現，部定九年一貫課程中「藝術與人文學習領域」的課程改革精神(如大眾化、全人化、生活化、統整化、多元化等等)'普遍得到教師們的認同與支持;惟因規畫時程不長，宣導執行匆促，配套措施不全，運作步伐不齊，致使政策在推藝術教育的過去及現在所遭遇的問題，並尋繹其未來可行的方向。本文發現，部定九年一貫課程中「藝術與人文學習領域」的課程改革精神(如大眾化、全人化、生活化、統整化、多元化等等)普遍得到教師們的認同與支持;惟因規畫時程不長，宣導執行匆促，配套措動上困難重重，而學校行政與教師教學的心理負擔也高。可喜的是，教改的風潮，帶動了教師專業自主意識的提升，此一意識的發展，若能持續增強並得到教育及學校行政主管的重視，將是藝術教育改革成功的一大基石，也是教師得以展現專業素養的一大契機。Item 建構環境藝術教育課程設計與實施之行動研究(國立臺灣師範大學研究發展處, 2005-04-??) 廖敦如長久以來學校教育往往過度依賴視廳器材，來引介教室外所發生之事，卻很少帶領學生，直接去經驗環境週遭的事物，因而許多藝術教育學者紛紛主張，藝術教育課程必需更積極推動社區參與，來反應學生對社會意義的關心和自我意識的表現；也因此本文研究目的在於透過「行動研究」來研擬：(1)「建構環境」的藝術教育課程；(2) 以社區環境資源為媒介來進行教學之可行性；(3)進一步省思「建構環境」藝術課程未來實施的取向；據此目的，研究者挑選學校附近具有歷史及文化意涵的四個場域，分別以藝術為主軸的統整方式進行教學，其研究過程為：「產生問題」、「研擬可行方案」、「修正後再規劃」、「採取實施方案」、「評鑑與回饋」、「公開結果」等等。此課程長達一學期，其中需不斷地檢討與反省，並與校內、外專業人士協同教學，才能逐步修正與完成教學。故本研究的心得為：(1)本研究是藉由文獻資料、教學場域評估、學校團隊支援，而逐一發展「建構環境」的藝術課程；(2)抽取社區環境中相關歷史、人文、生態等資源，可以設計多元性及廣泛性的藝術課程；(3)藉由教師教學資料和學生學習過程的綜合分析，可以省思「建構環境」藝術課程，未來實施的取向；據此並進一步提出的研究檢討為：教學者不斷進修有助於提升教學內容；學校團隊的支持有助於課程的推展；社區資源的融入有助於藝術教學的延展。Item Young Children's Philosophy of Art as a Reflection of Culture and Society:A Three Point Perspective(國立臺灣師範大學研究發展處, 1997-10-??) 郭禎祥; Dr. Ann Cheng Shiang Kuo本文旨在探討反映幼童生活經驗的藝術哲學，幼兒受到成長環境中的文化條件及傳統的影響，從小就形成了對藝術的觀念。本文對兒童藝術哲學的討論，乃根據一項跨文化合作研究的結果。這項研究是訪問加拿大、法國及台灣三地的四、五歲兒童，探討他們對於藝術概念以及藝術作品的標準，有什麼樣的理解。我們根據三地社會的文化傳統，分析所得的研究資料，結果也進步顯示，藝術的討論與評量必須謹慎考慮到文化的因素。本研究證明，透過社會的適應和共同價值觀的影響，四歲的兒童已經形成自己的藝術概念，顯示幼年階段就需要良好的藝術教育，以幫助兒童進一步發展他們的藝術哲學。Item 臺灣藝術教育志業者的精神性特質:吳正雄與丘永福的生命敘事研究(2013) 張栢烟; CHANG,PO-YEN本研究旨在了解以藝術教育為志業者，在藝術教育推展歷程的精神性表現，包括精神性在教育志業動機、藝術教師人格特質，以及在藝術教育推展的過程中的表現與影響。以立意取樣選擇吳正雄與丘永福兩位藝術教師，採敘事研究法，建置與探究其生命故事，並進行綜合分析，獲得研究結論如下： 一、 精神性對藝術教育之個案教師的動機表現與影響方面來說，精神性結合藝術教師確實能展現藝術教育志業動機，而其動機展現精神性的形式有：對文化原真性的認同，以及對人的情感所產生對生活目標遷移性認同的精神性形式；受重要他人影響的精神性形式；來自於特殊事件影響的精神性形式；具有對承諾的實踐的精神性形式；激發教育實踐動機的愛與完美追求的精神性形式；從編輯教科書獲得快樂、光榮與肯定的精神性體驗儀式。還有兩位研究個案在致力藝術教學的傳承，也確能展現出利他的教育志業動機。 二、 精神性在以藝術教育為志業者人格特質有：創造力特質、面對困境所顯現不服輸的堅強性格、樂觀積極的人生態度、實現理想重於名利的價值觀、體現和諧的人生觀、行動派特質、展現高度的覺察與後設之反省力、不怕挑戰的開創性格局、為著理想使命承擔的特質、展現成功就是分享的信念特質、感恩與處處關懷的精神，以及具備學習力以增強賦能的特質。 三、 在推廣藝術教育歷程中所展現的精神性面貌，包括：快樂、愛、真、善、美、社會公義與正義、社會責任、價值觀、人生觀、使命感與光榮感等，讓個體覺知，並產生轉化的意義，這些意義，也影響他們一生在藝術教育推廣中一直努力不懈。而精神性認同後轉化為無形的行動力，包括：使命的承擔力、精神性的感知力、覺察的後設反省力、覺知認同後的轉化力、解決問題的能力、轉化成具體作為的行動力、面對困境的轉換力、堅強的意志力、使命的達成力與持續前進的續航力、永不放棄的學習力、學習如何學習的能力、求新求變的創造力、對提昇藝術教學品質的堅持力、理想的追求欲與精神性的發展力，以及圓融的統合能力。另外兩位個案教師當精神性所轉化的使命或目標達成時，會再為藝術教育未來擘劃遠景，追求更高層次精神性，顯現精神性的與發展。 最後本研究依據結論，提出對當前藝術教師、大學學術單位、政府行政單位、藝術教育研究者，師資培訓單位，以及後續研究方向的建議。Item 多元文化觀與藝術教育(國立臺灣師範大學研究發展處, 1994-06-??) 郭禎祥杜威(1916)曾指出，民主社會的教育制度，必須能夠培養個人發自內心的關切杜會關係、思想自制和習慣，以促成杜會的轉變但不遵致混亂。多元文化的教育就是這樣的教育。多元文化教育的目標一、增進個人對自我和自己文化的了解，以及學習如何適應大環境。二、要幫助學生培登對其他文化的接納與尊重。三、鼓勵個人自由約選擇他願意加入的文化群體，選擇地能夠接受的生活方式、價值觀念和信仰。但在同時，多元文化教育也強調，人人都有責任共同維護該國的文化。藝術教育與多元文化從多元文化的角度來看待藝術，不僅是要涵括不同種族的作品，次文化團體也應該包含在內。據此，對藝術作品的研究與了解，還應考慮創作者的性別、階級、年齡、政治、宗教等因素。Item 高中美術科數位藝術課程之教學研究(2015) 黃祺惠; Huang, Chi-Hui本研究旨在研發高中美術科數位藝術課程，研究方法採行動研究法，以某高中學生為研究對象，進行十二週的教學。此課程內容係依據教育部課綱而發展，經專家效度評鑑後予以修正，爾後透過學生的學習前/後測問卷、學習單、自我評估問卷、作品等文件，評估分析學生的學習成效。 研究發現學生的學習興趣和參與度均有明顯提升，且在認知、情意、技能、鑑賞、創作表達之成效均能達課程目標。緣此，研究者將課程設計內涵及教學成效彙整歸結，推導成數位藝術課程發展模式，此模式重點為： 一、課程目標應依據教育部課程標準而制訂；二、課程組織應考量內容廣度與深度，並兼含認知、情意、技能、鑑賞及創作活動；三、教材選擇應考量藝術家之知名度與代表性，並評估作品之媒體表達、美感形式及人文內涵；四、教學方法採合作學習方式可增加師生互動，並訓練學生的統整歸納及表達能力；五、評鑑方式採多元方式，包括形成性及總結性評量。 最後，研究者針對：一、課程設計方面；二、教學策略方面；三、教師專業及行政配合方面；四、未來研究方面分別提出建議，以資後續教學者及研究者參酌。Item 台灣大學生自發性裝飾行為之分析研究(2011) 鍾政岳; Cheng-Yueh,Chung本研究以「台灣大學生自發性裝飾行為之分析研究」為方向，視覺文化為研究基礎，進行大學生在「視覺文化訊息來源」、「選擇與偏好」、「認知與理解」在實際裝飾行為的裝飾品、形式、風格之次數與廣度的交叉比對與分析，研究工具使用問卷調查、照片收集，研究法則運用了敘述性統計量化分析、質性訪談、內容分析法等進行探究。 研究問題是要探究大學生對視覺文化相關的認知與自發性裝飾行為的相互關係，研究主要結果為： 一、大學生對視覺文化訊息來源之探究： （一）受到「動漫、電影電視媒體」之影響效應，不如「個人喜好」來得顯著；在受「日韓」、「歐美」與「台港澳」的流行文化影響因素上，均不顯著。 （二）大學生在訊息接收上個人喜好明顯，且男女不同。 二、學生對裝飾品之選擇與偏好之探究： （一）大學生在選擇裝飾品時，外觀之造型與風格為首要影響的條件，仍需與自身的審美品味相投合。 （二）大學生的自發性行為，其審美基礎受自我喜好與學校美術教育影響，尤其女性更顯著。 三、大學生對自發性裝飾行為與視覺文化之認知與理解之探究： （一）大學生對於視覺文化認知的部分並不顯著，對於說出物品背後的脈絡與意義沒有顯著的狀況。 （二）大學生對自發性裝飾行為可以營造空間氣氛，表現出我的審美品味或對生活品質的追求認同度高。 （三）大學生對自發性裝飾行為可以表現自我特質，裝飾品代表了某一部份的自己認同度高。 四、以綜合分析而言： （一）雖然男女性對視覺文化整體認知呈現一致，但在裝飾行為上，不論在次數、形式、風格等，女性的都比男性要來的顯著。 （二）根據質的探究，個人意義或情感層次，在大學生對於自發性裝飾行為與裝飾品上明顯重要。 以上結論，提供藝術教育工作者，成為對大學生與視覺文化藝術教育策略擬定之參考，以建構出適合大學生學習之視覺文化藝術教育課程，協助大學生對裝飾物品之情感與意義層面的脈絡關係，協助引導大學生對視覺文化與裝飾品背後脈絡之探究學習。Item 從設計師角度探討教師美感素養賦能之道(2022) 邱鈴惠; Chiu, Ling-Hui本研究旨在從不同設計領域角度出發，分析與討論中等階段藝術教師美感素養之養成與賦能的落實與建議途徑，強化以自身美感認知的信念與價值觀在各自領域發揮影響力的自覺。研究方法為透過文獻分析建立訪談綱要，立意取向分別選擇各領域設計師與中等階段藝術教師共八位為研究對象，針對深度訪談的內容進行交叉比對與綜合討論，主要探討三個研究問題：一、設計師所認為的美感素養為何？該如何養成？二、從設計師觀點，針對中等階段藝術教師美感素養增能／提升的課程／工作坊，宜包括哪些重要概念？三、以設計師角度，針對中等階段藝術教師的美感素養賦能方面，有哪些途徑？本研究歸納出以下結論：一、設計師所認為的美感素養應是能自然而然實踐於生活中的個人美感價值觀與美善的追求；二、美感素養增能／提升的課程／工作坊建議包涵的重要概念：（1）對生活的觀察與敏銳度；（2）在地化與國際觀的意識；（3）廣泛閱讀的重要性；（4）從個人到專案的管理能力；（5）人際相處的重要性；（6）系統思考能力。三、美感素養賦能的建議途徑：（1）培養對日常生活觀察的敏銳度；（2）在地化與國際觀的連結與轉化；（3）不同資源的利用以進行閱讀活動；（4）各方面管理能力的應用與轉換；（5）溝通表達與說話的藝術；（6）系統思考能力的培養；（7）個人美善與積極主動的價值觀建立。Item 社區本位之社會藝術教育課程規劃模式(教育部, 2004-11-01) 黃明月; 陳瓊花在目前強調社區化、在地化的社會中，人們愈來愈重視自己的在地文化，事實上，許多社區在經過長時間的發展之下，也發展出許多與其他社區不同的、特殊的、獨特的藝術文化特色。但是隨著時代的進步，許多特殊文化也逐漸凋零，為了保存與振興各地社區文化，政府與民間單位不斷透過各種方式努力保存與推廣屬於自己社區的藝術文化。在保存與拓展社區藝術文化的方式中，很多單位透過辦理社區本位之社會藝術教育課程，讓社區民眾瞭解自己的社區藝術文化，進而使社區藝術文化得以保存下來。 本研究為了讓社區本位之社會藝術教育課程能夠確實讓民眾瞭解與傳承自己社區藝術文化特色，故透過個案訪問的方式，希望瞭解目前各單位如何辦理社區本位之社會藝術教育課程，並透過個案訪談結果發展出適合目前台灣發展社區本位之社會藝術教育課程的規劃模式，作為日後發展社區本位之社會藝術教育課程之參考。 本研究在個案訪談之後，發現規劃社區本位之社會藝術教育課程模式可以分為兩種，一種是系統模式；另一種統整模式。前者是強調先培養學員具備在地社區藝術文化的技藝，從而引發學員對社區文化的認同感；後者是強調先引發學員對社區文化的重視，再開設一系列與在地社區藝術文化有關的技藝課程，讓社區民眾學習社區藝術的技藝部分。 最後本研究建議應釐清社區本位之社會藝術教育意義、擬定社區本位之社會藝術教育中長程計畫與政策、培訓社區本位之社會藝術教育課程規劃者知能，與建立社區本位之社會藝術教育相關資料庫。Item Young Children's Philosophy of Art as a Reflection of Culture and Society:A Three Point Perspective(國立臺灣師範大學研究發展處, 1997-10-??) 郭禎祥; Dr. Ann Cheng Shiang Kuo本文旨在探討反映幼童生活經驗的藝術哲學，幼兒受到成長環境中的文化條件及傳統的影響，從小就形成了對藝術的觀念。本文對兒童藝術哲學的討論，乃根據一項跨文化合作研究的結果。這項研究是訪問加拿大、法國及台灣三地的四、五歲兒童，探討他們對於藝術概念以及藝術作品的標準，有什麼樣的理解。我們根據三地社會的文化傳統，分析所得的研究資料，結果也進步顯示，藝術的討論與評量必須謹慎考慮到文化的因素。本研究證明，透過社會的適應和共同價值觀的影響，四歲的兒童已經形成自己的藝術概念，顯示幼年階段就需要良好的藝術教育，以幫助兒童進一步發展他們的藝術哲學。