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Item 檳檳有禮-台灣在地文化認同(2009) 黃旭志當代藝術創作是反映社會萬象的其中一種方式，藝術品傳達了藝術家的思維，我們透過藝術家的眼睛去看到當前事件背後不同的思考邏輯。筆者認為身為一個藝術工作者，除了為世界創造美以外，在當代更重要的是讓大家了解我們所處的是一個什麼樣的環境。當今藝術品的價值已經不只是存在於高高在上的博物館，它更貼近民眾，更注重實際行動，更在乎民眾是否關心這個社會。 關心社會是很重要的，在筆者的創作思維裡面，一直與社會連結著。在台灣提倡「本土化」開始，不管是政治的操弄或是自我主體意識的覺醒，都很難讓我們不去思考「台灣是什麼？」、「我又是什麼？」，因為我們所愛的台灣在國際上是孤獨的，當三月份的世界棒球經典賽冠軍戰日本對韓國，透過轉撥畫面看到本壘板後方有中華民國國旗搖曵時，那時的感覺是五味雜陳的，我們必須透過這樣的方式偷偷的表達自我立場，那豈不是很悲哀的一件事嗎。 不管如何，雖然國際情勢不利於台灣，但我們依然要透過各種方式來推銷台灣，提升台灣在國際上的鑑別度。藝術表現是達到提升台灣在國際地位鑑別度的一項重要途徑，因為藝術無國界，因此我們應該想方設法去尋找什麼是台灣，希望這個疑問句有機會變成肯定句。 「檳檳有禮」描繪出筆者自傳式的背景，雖然不能認為「它」絕對的可以拿來等同於台灣，但「它」所具有的歷史背景、飲食習慣，還有衍生出來的社會現象，無一不是與台灣有著深刻的連結，筆者希望透過這一系列的呈現，來讓觀眾從另一個角度去思考台灣的文化認同現象。Item 我國現行國民中學社會學習領域教科書國家認同之分析(2013) 鄭柏洲; Cheng Po Chou「國家認同」和「統獨問題」一直深深影響解嚴以後台灣政治民主化與本土化的發展。教育是國家活動的一環，國家對教育的介入，在民主開放體制下，成為監督者與協助者的角色。教育作為國家統治的媒介，卻是不爭的事實。政府透過教育政策的制定和執行，對各種價值進行權威性的分配，必然影響每位學生的學習和未來生涯的發展。 人民對國家的認同感，可視為國家存在意義的一項指標。對台灣來說，國家認同感的建立，不能僅僅依賴呼喊愛台灣的政治語言，更無法透過將政治競爭對手汙名化而建立台灣認同。身為台灣教育工作者一份子，最大的挑戰是透過有意義的教學，讓學生願意真正關心台灣的未來，去探討社會學習域類科教科書中所呈現的國家認同內涵，將有助於我們釐清當時的國家認同教育為何？到底在九年一貫課程改革中，教科書開放政策下，不同版本教科書所隱含國家認同內涵的為何？ 本研究所使用的研究方法－內容分析法，並以此說明本研究的設計與實施方式。本研究結論，國家認同教材在康軒版與翰林版的教科書中都占有很大的比重，可見社會領域類科確實是我國實施國家認同教育的重要管道之一。康軒版與翰林版教科書中，第三冊是國家認同教材比重最重的一冊。國家認同內涵主類目以主要主題分析，「族群認同」主題所佔比例最高，「制度認同」次之，「文化認同」最低。各冊教科書所含國家認同內涵次類目，出現比例最高的主題為「生存疆域」。教科書中中國主體與台灣主體意識分布之情形分析，中國主體意識皆占了極重要的篇幅程度。不論在何版教科書中，中國主體意識最高的內容都是「族群認同」的部分。具有台灣主體意識，是以「族群認同」為主。中立意識在各版教科書大概都有二成的比例。「說明解釋」在各版本教科書中都屬主要的國家認同宣傳策略，「比喻或舉例說明」、「規範語句」也是各版本教材都曾運用的策略；「問題形式」大多運用在各版次的活動課程及課後作業中；「訴諸權威」、「攻擊」則比較少在教科書中出現。Item 臺灣原住民的文化認同與學校教育重構(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 湯仁燕本文旨在從教育過程與社會結構的問題陳顯中，指出臺灣原住民教育失利與文化認同的困境，並就教育體制、課程結構及教學轉化過程三方面，提出學校教育重構的多元文化實踐觀點。為此，本文先就文化認同的概念與性質作一說明，再深入探討臺灣原住民文化認同的變遷與發展，指出其困境所在，並探究文化認同與教育困境的潛在本源及結構性因素，據此論述多元文化的學校教育重構與實踐之道，其末則殿以結語。Item 矛盾、溶解、劃界：從兩岸合製電影談臺灣觀眾的認同(2019) 李佳軒; Lee, Chia-Hsuan自2008年《功夫灌籃》在中國獲得票房的成功後，尋求中國方面資金、人力、拍攝場景的合作已然成為近十年臺灣電影產業擴大市場的重要策略。當臺灣的國片漸漸出現中國演員、簡體字等中國符號以及混合兩岸場景的狀態，被譽為「華語電影最高殿堂」的金馬獎政治風波不斷，跨兩岸藝人也時不時地出現傾中的政治認同／表態，臺灣的年輕觀眾是如何去看待、感受日漸被中國侵蝕／混合的臺灣電影，便是本文的核心關懷。 本研究訪談了20位成長於臺灣民主化後並且有在觀看兩岸影視作品的年輕人，針對《被偷走的那五年》、《六弄咖啡館》、《神秘家族》、《吃吃的愛》等四部在內容上有明顯混雜現象的兩岸合製電影，以及金馬獎的政治風波和跨兩岸藝人的政治認同／表態進行討論。本次受訪的對象，除了來自不同領域的背景之外，喜愛收看的影視內容也各有所異，大致上可分為三種不同的面貌：臺灣電影產業相關工作者，包含製片、剪輯、美術、電影部落客等、喜愛觀看中國影視產品的觀眾，包含時裝片、古裝片、獨立電影等、以及其他偏好好萊塢巨製和日韓電影的觀眾。 本研究將觀眾同時具備的政治化公眾身份揭露出來，在合製電影、金馬獎等兩岸並存的空間當中，觀眾與政治化公眾兩者的角色將如何協商，以及對於中國文化產品的認同與傳統的國族認同之間會產生什麼樣的關聯。 研究發現，本次的受訪對象即便都成長於民主化的時代，卻因著喜愛收看的電視電影內容、文化資本以及與中國的互動經驗，這群臺灣年輕觀眾對於兩岸合製電影以及政治攪動影視產業的風波，持有了各種不同的解讀脈絡。喜愛觀看中國影劇的臺灣觀眾，明顯地能夠適應兩岸的演員／口音以及場景混搭的狀態，這群觀眾面對跨兩岸藝人傾中的政治認同／表態也展現較高的包容。對於注重電影的觀眾來說，則展現出「藝術應該超越政治」的價值，拒斥「政治黑手」伸進電影的「殿堂」當中。而沒有對中國影視產品有特殊的觀影偏好以及僅將電影視為休閒娛樂的觀眾，在面對混雜兩岸的電影文本時則展現出較高的民族主義情緒，以及國族認同是不可被協商的態度。Item 淺薄的深度 — 重構繪畫於大眾媒體時代之中(2013) 何彥樵; Ho Yen-Chiao在大眾媒體時代中重構繪畫之創作研究。提出「深度」與「淺薄」的媒體思維，「文化」與「繪畫」的精神是「深度」的，「大眾媒體」的精神是「淺薄」的。「深度」是文明教條的充實狀態，理性、客觀、精確、反省欲望的思維方式，它也是義意的賦予；「淺薄」是社會道德的低限狀態，感性、主觀、浪漫、順應欲望的思維方式，它也是義意的解放。其後，提出「第三者」的媒體關係，「第三者」並非只是混合狀態，而是一個新的個體，不隸屬於其組成的任何關係，而對其組成的產生不同的解讀與義意，創作的過程即「第三者」的實踐。另外，提出「感性的目的意識」，它是創作者藉由各種媒體引起觀眾產生感性意識的目的意識，觀眾所引起的「內在的感性意識」是先於文字、口說、言詞的，是較複雜的情緒、態度、心理反應，以此說明政治性藝術的感性內在意識。臺灣的媒體與社會的視覺文化現象，提出一些關鍵字：文化因素──漢人民俗的核心價值「圓滿」、「一致」、「熱鬧」。地理因素──海洋文化的「流動」、「綜合」。重工業資源的「缺乏」、天災威脅的「不安」。歷史積累的海盜心理原型「掠劫」、「貿易」、「榮耀」。東亞當代社會情境「壓縮的現代化」。因此臺灣的大眾媒體呈現無休止的「喧囂」。即便臺灣脫離了殖民時期，臺灣人依舊摸索著自我的樣貌與尋求國際的認同，它的政權與文化被多重影響，文化呈現「找尋」、「協商」、「融通」的模式。在創作中汲取臺灣文化模式的經驗，使「繪畫」與「大眾媒體」互為，產生「背畫」與噴墨印刷結合的工具模式，賦予「繪畫－影像」的身份，影像與材質共同解讀，使觀眾在「沈默」中觀看「喧囂」，產生有如「無感」與「抽離」的內在感性意識，進而對於「大眾媒體」與「繪畫」權力的思考與反省，作為創作的政治性實踐。Item 台東當代原住民藝術的創作題材及其文化意涵之研究(2014) 李飛曄; Lee,FeiYeh台灣藝術與文化發展是以漢文化為主流藝術，相較於主流美學藝術創作，非主流的原住民藝術創作更顯其世代文化意義。多元文化崛起的後現代社會，整體社會歷史從解構至再建構，重新以族群共同記憶書寫歷史，原住民族是最早遷徙至台灣生活的族群，歷經百年相異文化政權統治下，原住民族傳統祭儀與習俗相繼流失。1980年代原住民族運動是原住民「民族自覺」的開始，歷經汙名化、向政府爭取權益與文化再認同的過程，原住民族紛紛開始使用文學書寫與藝術創作，建立原住民族真實的文化樣貌。 原住民族追尋散失的部落文化，以藝術創作方式雕刻下部落裡的共同記憶，藝術是一種文化紀錄方式，透過藝術創作傳承延續部落傳統文化。原住民族藝術是來自於原住民族血脈裡對文化的認同，展現山海文化的民族性格，表現原住民族性格的力與美、純樸誠摯的真實情感。 本論文以台東當代原住民藝術的創作題材及其文化意涵為研究，首先從原住民、文化政策與台東藝術發展，檢視台東原住民藝術發展現況；使用選樣方式以哈古、希巨•蘇飛、魯碧•司瓦那等三位藝術家，代表台東藝術發展脈絡的部落藝術、現代藝術、當代藝術，透過創作題材及其文化意涵的探討，展現台東地區原住民藝術發展歷程；最後，試以文化傳承與藝術實踐分析「內我」崩解、再建構共同文化記憶後，原住民族如何進行文化傳承與創新，並分析歸納台東原住民藝術形象的轉變與藝術特質。Item 走在文化心靈之旅的道路上：三位馬來西亞第二代華人的生命歷程與文化認同之敘說(2011) 賴麗萍; LAI LEE PING本研究旨在探討敘說者在個人社會、文化、歷史、政治的特殊脈絡下，文化認同的形成、發展與轉變。研究參與者為三位介於60至70歲的馬來西亞第二代華人，國民教育背景，具有生命歷程的豐富性與對自身族群活動高度參與性的敘說者。本研究採用Lieblich, Tuval-Mashiach& ZIlber的敘說分析，以「整體－內容」為主要分析方法，透過個別分析、跨個案分析與綜合討論的方式，來詮釋三位敘說者的文化認同意涵與所形成的過程為何。 本文透過三位敘說者的生命敘說與個別分析歸納出七個主題形塑來源，分別為： （一）家庭成長環境（二）居所成長環境經驗（三）語言學習經驗與認同歸屬（四）、族群之間與國家政策制度面的正面經驗與負面經驗（五）人格特質展現與價值觀（六）自我認同與標籤（七）參與相關族群活動。 透過這七個主題型塑來源的歸納與普遍性的解釋後，再次整合出五個核心主題。此五個核心主題為：（一）家庭與成長環境是形塑文化認同的重要養分。（二）族群語言或母語是啟動族群與文化認同關鍵的齒輪（三）歧視與壓迫經驗突顯族群之間的差異，加深我族認同與歸屬，提升公平正義的意識與追求。（四）其他價值觀的刺激與族群關係的好經驗促使個人思維的轉換，走向多元開放平等觀。（五）馬來西亞第二代華人文化認同的轉化歷程。本研究依據五個核心主題的研究結果發現，結合相關文獻進行討論。 最後，研究者嘗試對馬來西亞華人、馬來西亞政府、馬來西亞教育、未來研究，以及身為讀者的你，提出相關建議與呼籲。關鍵詞：馬來西亞第二代華人、文化認同、敘說研究Item 「中華兒童叢書」與國家認同形塑（1965-2002）(2008) 黃瓊玟筆者從事歷史教育工作，從授課教材及教學活動中體會到，現今的歷史教育已不同於早期的教學內容，也屢屢成為台灣社會討論的重要議題。對於歷史人物的介紹、特定事件、觀點及國家認同對象的不確定性，或是近年來歷史教科書的大幅更動，皆成為台灣社會爭議焦點。之所以如此受到重視且屢有爭議，主要的原因在於歷史教育可以培養一個國家的國民意識基礎，影響國民對社會、國家的價值觀，更觸及國家認同的問題。 針對教科書與國家認同的探討已有不少相關研究。不過，目前兒童文學或童書仍缺乏由國家認同角度切入的研究。兒童文學學者洪文瓊調查台灣的兒童讀物中發現，兒童讀物具備民族文化的展現的功能，因此兒童讀物不僅可以娛樂，也具備文化傳承的功能，是以應同樣具備塑造國家認同的意識。 本研究選定一套官方出版的兒童書—「中華兒童叢書」作為研究的對象。該套童書，自1965年開始出版，原由過去的省教育廳第四科成立編輯小組負責編纂，而後由教育部接手。「中華兒童叢書」不僅是一套官方主導的童書，並由聯合國兒童基金會提供經費，協助印製出版，透過教育行政的管道，分送全國各國民小學，提供兒童閱讀。其發行的時間長達三十八年，歷經多個不同政治領導時期，應有其探討的價值。故本文透過分析「中華兒童叢書」，來了解官方如何利用兒童書達成國家意識的塑造，及其如何建構認同的對象，以求從研究過程中呈現「中華兒童叢書」的題材所顯現的意義。Item 文化認同概念融入國中視覺藝術教學之行動研究(2007) 翁千雅; Chien-Ya Weng在全球化風潮席捲下，「文化」已非直線式溫和傳遞，台灣因特殊歷史與地理環境，文化認同感更顯複雜，本研究探討以「文化認同」概念融入視覺藝術教學，採行動研究實踐於國中教學場域，課程以重要概念「文化認同的建構過程及審美標準之關係」發展「MADE in TAIWAN文化認同記憶箱」藝術創作教學課程。課程議題以台客文化為發展主軸，選擇族群、性別、次文化認同之當代藝術為鑑賞內容，並以複合式媒材創作表達個人文化認同。 本研究對象為台北市某國中八年級之學生，課程經過九週共18堂課，由「文化認同概念」前後測問卷、「學習單」分析、「文化認同記憶箱創作」評量、「學習意見調查表」等作為課程評量依據，以推論出本課程之可行性。 歸納出結論入下： 一、「文化認同」概念融入國中視覺藝術教學之議題選擇，應以學生為中心。 二、依據「文化認同」概念，能發展具體可行之「MADE in TAIWAN文化認同記憶箱」課程。 三、「MADE in TAIWAN文化認同記憶箱」課程之實施，確實具有教學成效。 四、學生對「MADE in TAIWAN文化認同記憶箱」課程之實施，具有正向回饋反應。 最後，根據研究結論，提出對以「文化認同」為議題融入國中視覺藝術教學之建議、藝術創作教學課程實施之建議與未來研究方向建議。Item 小澳門—梁偉立版畫創作論述(2017) 梁偉立; Leong, Wai-Lap摘要 本創作研究主題為「小澳門」，主要在探討筆者生長的澳門生活環境變遷與自身心態的改變，藉由凸版畫創作，表達自我的反思、文化認同與和追求幻想的美好生活環境的意象。澳門現在城市環境缺乏安全感，部分民眾的價值觀扭曲，不斷被外來文化入侵無法維持本土文化核心價值問題等，筆者透過創作，在過程中不斷反思與探討澳門居住環境的不平衡感，從而對澳門產生不同的想法，進而創作一系列自己所幻想的美好生活環境的意象。 本論文架構分為五個章節，摘要如下: 第一章為「緒論」，闡述本創作研究的動機及目的，研究方法及範圍，研究架構，與名詞釋義。 第二章為「學理基礎」，包括城市生活環境相關的心理描述，城市生活環境的美學探討，以及藝術家對生活環境議題的表現。 第三章為「創作研究實踐」詮釋與分析創作系列作品之創作理念，創作內容與形式表現、版畫的媒材與技法等。 第四章為「作品解析」，詳細闡述每件作品之創作理念、作品的內容形式與技法表現。 第五章為「結論」檢視創作目的，創作檢討心得與未來的展望。 關鍵字：小澳門、生活環境、凸版版畫、文化認同。
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