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Item 誰在地景上寫字(國立臺灣師範大學研究發展處, 2010-09-??) 張蜀蕙浯溪〈大唐中興頌〉碑，是在山崖平整的石壁上刻字，這古老的刻石方法，將勝景與賞景的感懷合而為一。此頌非詩人 私密的地景記憶，乃是記述唐代安史之亂平定的贊頌，時至兩宋，浯溪崖石周圍唐人的碑刻都保持下來。歐陽修、黃庭堅對〈中興頌〉碑的意見，有著提領宋人閱讀 此文本的作用，本文以此為立論中心。黃庭堅〈書磨崖碑後〉尤為動人，山谷在浯溪「斷崖蒼蘚對立久」，探訪顏真卿墨本真跡而至，浯溪磨崖的召喚，連繫他與元 結、顏真卿時代的微妙關係。宋室南渡前後，到浯溪者漸多，〈中興碑〉下想中興，蔚為風潮，宋人讀〈大唐中興頌〉碑，環繞著文本的歷史、文學的閱讀，證明這 是一篇成功的文本。由此例的探討，微觀宋代地誌書寫閱讀的核心問題。Item 唐代〈月令〉組詩的物候感知與地誌書寫(國立台灣師範大學國文學系, 2015-12-??) 廖美玉; Liao, Mei-yu先民生活經驗累積的月令物候知識，除了運用在施政上，發展出天文、曆法的持續觀測與修訂，使自然物候與社會生活始終保持緊密的互動關係。而月令物候知識的普及，除了攸關農業生產的農書，以及社交活動、人情往來的書儀等應用文書外，藉由詩歌傳唱所發揮的教習功能，南北朝已出現〈月令〉組詩，入唐而尤有長足發展，從敦煌的民間傳唱，至中唐的文人社群，再到李賀洛陽府試的應試詩，在時間上綿延了二、三百年，地域上跨越了江南、敦煌與洛陽。本文分別從「月令物候知識體系的傳播與教習」、「民間〈月令〉組詩：在物候流轉中顯影的征婦群體」、「中唐文人集體創作的〈狀江南〉與〈憶長安〉」與「李賀〈十二月樂詞〉所映現的都會性與物候期」四個面向加以探究，尤其著重發揮人地關係的地誌書寫特性，映現出特定地理區域的自然物候、日常生活與社會文化，在傳統的地理志、方志、風俗志等文獻記述之外，為區域地誌提供了更為豐富的面向。Item 後山與前哨(台灣文化及語言文學研究所, 2010-01-??) 范銘如地方書寫是 90 年代中期以來台灣文學的潮流之一。繼南部作家發展出類似的敘事模式後，東部和離島作家也隱然形構某些地方敘事的特徵。書寫這些地方的小說不約而同大都著重於土地環境的描寫。第一種主題是批判、抗議性的，對於人對環境或環境對人造成的苦難，第二種對於邊緣位置的原由及現象雖不乏批評的意味，對本身保有的地方性卻有更正面的表述，積極摸索建構出邊陲詩學。不管是前者還是後者，由於都是扣合著土地上衍伸出的故事或人物，地誌書寫的特質鮮明，在類似的敘事模式中既形成區域文學的雛型又能再現各自的地方景觀。東部離島建構中的邊陲詩學為當前的台灣地方書寫提供了觀摩的範本。Item 後山與前哨(國立台灣師範大學台灣語言學系, 2010-01-??) 范銘如地方書寫是 90 年代中期以來台灣文學的潮流之一。繼南部作家發展出類似的敘事模式後，東部和離島作家也隱然形構某些地方敘事的特徵。書寫這些地方的小說不約而同大都著重於土地環境的描寫。第一種主題是批判、抗議性的，對於人對環境或環境對人造成的苦難，第二種對於邊緣位置的原由及現象雖不乏批評的意味，對本身保有的地方性卻有更正面的表述，積極摸索建構出邊陲詩學。不管是前者還是後者，由於都是扣合著土地上衍伸出的故事或人物，地誌書寫的特質鮮明，在類似的敘事模式中既形成區域文學的雛型又能再現各自的地方景觀。東部離島建構中的邊陲詩學為當前的台灣地方書寫提供了觀摩的範本。