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Item 人文主義教育思想之研究(國立臺灣師範大學研究發展處, 1985-06-??) 徐宗林This is a study concerning humanistic education in the West from a historical point of view. It contains mainly three parts. In the first part of this study the histori-cal background, meanings and fundamental themes of humanism are observed in details. The second part of this study contains humanists' educational ideals, contents and methods. Later the relationship between teachers and humanism is discussed. Then some humanist educators are introduced from the period of the Renaissance to the present time. In the last part an evaluation of humanistic education is presented.Item 人文主義教育思想與高中藝術史教材教法研究─以《中國文化史》為中心(2007) 鄭鳳婷本研究旨在探討藝術史課程對社會、學生的意義和重要性；在高中歷史教學中，如何透過人文主義教育思想的融入與藝術史相關教材的講授，使學生對中國藝術產生更大的興趣、更多的了解及更深的體會；進而知曉藝術對人類歷史發展的影響；同時培養學生觀察、分析、判斷、表達的能力，以期有助於人文主義教學目標的達成。 以教育研究的性質來說，本研究著重於將教育理論應用於教學活動設計，藉由人文主義教育思想的理論與實際操作為依據，配合高中歷史課程標準所訂定的教學目標，探討如何透過藝術史教學加以實踐。除了以現行教科書內容為討論素材外，也引用藝術史相關資料以為教學活動的補充。在教學方法的應用上，採用符合人文主義教育理念且易於闡發情意的問題探究法，透過問答教學法與多媒體教學法兩種教學策略，進行人文主義的藝術史教學。最後並進行認知與情意的評量。同時提出結論與建議，除闡明藝術史的課程設計及教材內容，的確可以達成人文主義教育目標，並對歷史學科認知能力與情意陶冶有所助益外，也針對研究過程中的不足之處，提供改善或解決之道，作為相關研究之參考。Item 平易近人的元素構成真實的美感-從文藝復興時期的人文主義與宗教改革論林貞妤的繪畫理念(2002) 林貞妤文藝復興（Renaissance）時代一掃中世紀歌德（Gothic）時期的繪畫風格，重新注入希臘、羅馬的藝術標準，講求十全十美全人樣式並融合宗教風格。人文主義（Humanities）興起，藝術藉宗教題材、聖經故事，實際內容卻是在強化人的偉大及美。本論文將對文藝復興與人文主義產生的原因及對當時宗教繪畫所產生的影響做一探究，並透過文藝復興盛期藝術家－文藝復興三傑的作品分析來清楚的了解這一時代的藝術風格。北方文藝復興雖亦注入人文主義思想，但南北藝術風格卻迥異，探討南北藝術風格的差異因素，筆者發現十六世紀馬丁路德（Martin Luther,1483~1546）的宗教改革（Reformation）在北方引起很大的迴響，並深深影響到北歐的藝術風格發展。本文亦說明馬丁路德的宗教改革是如何發生的，並以宗教改革發源地德國的藝術家杜勒（Albrecht Dürer,1471~1528）、格林勒華特（Matthias Grunewald ,1470/1480~1528）及奉行喀爾文教義（Calvinism）的荷蘭藝術家林布蘭（Rembrandt,1606－1669）為例，來闡述受宗教改革精神影響的宗教藝術特色。比較兩大思潮在宗教藝術上的影響所造成的差異性，一是藉宗教外衣實際卻是表現人的完美與理想，另一則是藉實際平凡的人及自然來傳達造物主慈愛與偉大，並說明在宗教改革影響下的宗教藝術遠較受人文主義影響下的宗教藝術更具實際的宗教意涵。承繼自宗教改革精神在藝術上的理念來作為創作研究動機與思考方向，思索生活週遭的人、事、物，並以此為創作的元素，將聖經藝術重新作詮釋。Item 教育哲學的傳統與現代(國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 俞懿嫻不同的文化會產生不同的教育哲學，不同的教育哲學也會影響其文化的發展。就我們所生活的現代社會而言，其教育與文化和傳統的教育與文化有相當大的不同。不同的文化決定了人們對於教育的目的、功能與價值的不同信念，進而影響人類文明的發展方向。傳統文化以人道、倫理、精神、理想為本，而現代文化則以民主、自由、科技、資本主義為其特色。傳統中西教育哲學均具有深厚的人文思想和信念，現代的教育哲學思想則十分分歧。本文擬以中國儒家的六經之教與西方的人文傳統教育理想，作為傳統文化中教育哲學的代表，以美國哲學家Dewey的教育哲學作為現代文化中教育哲學的代表，探討教育哲學在傳統與現代、人文與科技衝突和對立之間所扮演的角色，進而尋求化解這種衝突對立之道。Item Desiderius Erasmus和平思想及其教育蘊義(2023) 陳正道; Chen, Cheng-Tao在文藝復興教育史上，Desiderius Erasmus（1466-1536）被譽為一代偉大的人文主義者。究其一生的學術與精神，和平思想的理念幾乎貫穿在他畢生的事業。本研究欲深入探討Erasmus和平思想的淵源以及教育的可能性，希望從他身上汲取思想精華，反思當代教育的發展。 本研究以Erasmus的生平為起點，了解他所處的社會背景如何塑造他的和平思想，尤其在政治與宗教的問題上，他認為有必要透過溫和的方式，給予統治者建議以及試圖緩解宗教分裂的危機。他這種漸進與溫和的改革理念，也同時是和平思想的代表，都可說源自於一套「基督哲學」（Philosophia Christi）的展現。其次，透過本研究對Erasmus和平思想方面的著作進行分析與詮釋後，也發現Erasmus的和平思想蘊含著基督教互愛的精神以及陶冶品格上的德行。兩者作為理解Erasmus的和平思想有著極為重要的關鍵，同時也解釋了為何他要透過教育的方式來改革社會，期待社會能夠真正達到和平的狀態。 在理解Erasmus的和平思想後，本研究也將嘗試思考他和平思想的教育蘊義，提出一些在當代社會發展過程一些應該正視的教育議題。最後在結論中，則會根據Erasmus所主張的和平概念，對於今日台灣社會的教育提出反思與啟示。Item 高中歷史課程中的宗教史教材教法研究――以人文主義教育思想為中心(2003) 陳建宏Item 蔓延在記憶的場域 —人物意象創作研究(2006) 林昕曄幾世紀以來，不論東西方，藝術作品中對人類價值探索的課題是不斷持續進行的。文藝復興重拾人的主導性與自由意志，人文主義以「人」為衡量一切事物的標準，最重要的是肯定人的價值，從藝術到社會生活，將人的歷史、人的世界、人的活動、以及人的精神、形象和身體本身作為關注的中心。 藝術創作藉由外在表述的形象來引發內在情感的共鳴，而人對於自身形象的摸索與探尋，也是一種尋求自我定位的渴望。任何時代的藝術創作都有表現形式與美學觀感的差異，人物的創作表現更是如此。人體在西方藝術中自成一種藝術形式，而不單只是一個藝術的主題。文藝復興以降，人文主義意識抬頭，在這個時期，人是世界的中心，藝術逐漸脫離宗教而獨立。至此之後在人類的歷史中，藝術中關於「人」的表現與創作也具有越來越多的想法與時代性。 在後現代思潮引領的今日，藝術充斥著五味雜陳的面貌席捲我們的感官而來，在這複雜多變的年代，一切不可能都化為可能。藝術作為一種挑戰，為人類的社會環境與生存意義而戰。在當下，人們究竟反省到了什麼？藝術是否帶給人們更美好的生活？一本初衷，此創作研究以立足於今日世界的角度，重新審視藝術史中，對生命價值探索的問題，欲藉由最真實的「人」，來傳達自身對人生、對生命的態度與想法，進而成為另一個人生起點，在之中找到豐富生命的原動力。Item 海德格爾的人文關懷及教育心聲(國立臺灣師範大學研究發展處, 2009-03-??) 李克寰柏拉圖之洞穴寓言道出一種追求真理的教育本質，對真理之看待方式又替探究「存在」的形上學奠定基礎，但海德格爾認為，形上學由於混淆了「存在」與「存在者」，把「存在者」的表象當成真理，「存在」因而遭到遺忘，連帶所及，人的存在亦受遮蔽，西方教育極其重視之人文主義，便是傳統形上學的產物，於此人文傳統中，雖然總以發揚人性光輝為職志，立基「存在者」之概念性思維卻屢藉「人是理性的動物」般的定義阻絕通往「存在」之路，人的本質反倒隱而不彰，為打破形上學僵局，讓存在之光重新照亮人性，海德格爾乃著《存在與時間》，並由各項言論教導另一種源自存在自身、以情緒做出發之調頻性思維，不過若依此將他視為踐踏理性的反人文主義者，未免有失公允，毋寧說，他恰用極為特殊的手法來提升人性尊嚴。