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Item 桃源與惡土：當代臺東書寫的多重變異(東臺灣研究會, 2015-02-01) 陳室如台東位居台灣後山的邊陲位置，交通不便，相對落後卻保有豐富自然資源，有著不容忽視的特殊性。美好山水為台東書寫作品所共同呈現的一大特色，離家遠去的遊子所召喚出的原鄉風光美麗壯闊，以入畫風光與母親形象為無法歸返的書寫者提供與過去記憶對話的想像空間；由「外在者」（outsider）轉換為「內在者」（insider）的移居者，則藉由理想的追尋與實踐，將遙遠他鄉轉化為真實桃源，體驗安適心境。台東書寫作品的惡土形象主要來自於先天的自然條件限制與後天人為破壞，早期集中於天災頻繁、地利貧瘠的先天苦難，後期作品則大力批判人為開發所造成的傷害，書寫主題移轉改變，土地所承載的人生困境卻始終如一。擺盪於美好的母土／夢土與醜陋的惡土之間，當今台東書寫所呈現出的矛盾形象，正反映了當地在現代化過程中所面臨的諸多難題。Item 從瀛社活動場所觀察日治時期臺灣詩社區的形成與時代意義(國文學系, 2010-03-??) 江寶釵; 謝崇耀瀛社在北臺灣的領導地位毋庸置疑，其影響力，直可左右全臺灣詩學的推動。有關瀛社之簡介，相關研究與工具書籍已頗為詳備。瀛社係時代產物，相關研究不應侷限於瀛社本身發展脈絡的研究，理應站在這個基礎上，以瀛社相關資料為基礎，進而考察臺灣漢詩的發展、變遷暨其所反映的社會脈動。本文乃提出以瀛社的活動「場所」作為觀照角度，探討地點的選擇、場所的提供、場所的性質與活動現況，以是觀察台灣漢詩在日治時期的發展、位置，其所透露的社會與時代意義。舉例言之，從活動地點可以反映出吟詩作對於日治時期，已不復傳統士大夫集團於名園樓閣的專屬活動，它從神秘的上層風雅落實為一個具「敞視性」的一般性活動，人人可得參與，與地方社區相結合，形成一種融入現代性的傳統文化。此外，地點的提供、選擇與參與者的社會地位兩者之間，也有著密切的關連性，場所與活動資本，反映出日治時期漢詩所依賴的養分與土壤實與過往的詩社大為不同，因而出現了一種組織活動型的詩人，提供活動場所與經濟資本，對詩壇另有不同於傳統「漢詩書寫」的貢獻。總之，我們試圖以地點場所為核心，進一步與組織發展及成員屬性兩點相接軌，探討相關現象，為臺灣傳統詩社社區化的張本，俾能提供更全面的思考方式，有異於過去探討瀛社組織與成員身分分途的討論方式。Item 桃園都市景觀的詮釋(地理學系, 2002-11-??) 廖依俐景觀是一種社會的產物，也是一種意識型態的觀念，具有強烈的象徵性意義。都市在人類的發展歷程當中，不僅僅是經濟生產的重心，更具有延續歷史文化的作用。本文透過桃園市市內的兩大景觀：景福宮和巨蛋的分析，進一步論述在都市中普遍存在缺代認同感及地方性模糊的問題。 景福宮為在地社群漳州人所興建，見證桃園市都市發展的興起與桃園臺地中地地位的建立。在這樣的過程當中，桃園地方性的意涵也透過在地社群以景福宮為生活脈動意義的中心而更加落實。而其建構的神聖空間在面臨世俗化的強人壓力之下，從一個代表原鄉地緣的神聖空間，發展、擴張為涵攝公共領域權力的政治空間到近來成為一個純粹以居住在桃園市內-在地的神聖空間。而地方政府國際化的想像及現代科技技術配合，所構建號稱全國第一的巨蛋，也是一個饒富意義的論述場域。地方政府期許透過新都市體育休閒活動空間所凝聚的聚寶盆效應，作為都市自我認同的指標，以及躋身國際化都市的入場券。然從其建築的外型和使用的情況、舉辨的活動可以發現到，「巨蛋」模糊了建築與在地社會之間有意義的連結，透過商業的符號、支配性的利益空間抹煞了有意義的文化、歷史經驗，呈現出非歷史性、非文化性的建築普遍化。當再地民眾無法透過自己的行動來經驗一個景觀時，雖其以雄偉、壯觀的姿態矗立在地表上，但卻缺乏認同的歸屬和地方感的呈顯。 在面臨都市空間日趨多元的當代，在不同地點中，能結合在地居民日常生活的律動、貼近日常生活經驗，才是充滿意義的中心，人心的漂迫才能找到歸宿，尋回存在的中心性。Item 地史取向研究方法在地方與區域研究初探--苗栗南庄地區的個案分析(私立中國文化大學地理學系, 2007-06-01) 王秋原; 張峻嘉; 趙建雄Item 交界帶的政治生態學--居民對於關渡自然公園作為「資源」與「地方」的看法(國立臺灣大學理學院地理環境資源學系, 2010-12-01) 許嘉恩; 洪立三Item 碧海行旅：柯驎晏的臺灣山水當代實踐(2024) 柯驎晏; Ke, Lin-Yen本論文以「地方」為出發點，欲以文化地理學的角度探討「臺灣」在藝術史的脈絡中，是如何從一個客觀的地理空間被形塑為今日的文化地方，並審視筆者個人創作時應如何思考對地景的想像。本文共分為六章：第一章先說明為了回應自身創作，透過釐清相關理論和藝術史發展以闡述本文的研究動機，再對研究方法、範圍和使用名詞做了說明及解釋。第二章接著論述學理依據的部分，本段先用文化地理學的視角討論「空間」與「地方」的差異，並進一步解釋「地方」與「非地方」在當代社會進入了交織混融的複雜狀態，再來藉由上述觀念梳理「臺灣本土思維」在臺灣藝術史中之延展，援引代表性的藝術家介紹臺灣藝術從清領時期發展至當代多元的藝術面貌。第三章藉由貢布里希（E.H. Gombrich, 1909-2001）的圖像學研究及形式分析的成果，說明風格及文化養成背景，對於藝術家在創作上的影響。筆者之創作立基於山水畫形式，透過方聞對山水畫空間處理方式的分析，以及爬梳山水的三個空間發展時期，試著理解山水圖式成型的邏輯。第四章以自身創作方法為探討對象，討論創作實踐的過程和皴法的當代意義。第五章，以筆者的作品論述實踐，在地理風土及文化意象上結合臺灣土地意識的創作進程，分為四個系列：實景山水、海景文化意象、海洋休閒活動及生物多樣性，試著以自身發展之「海苔皴」技法描繪出契合臺灣土地的繪畫圖式。第六章結論整合以上論述，闡述未來創作發展的其他可能性及展望。