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Item 「文化間際」哲學與文化認同之問題(政治大學外國語文學院, 2008-06-01) 陳學毅Item 漢語網路社會之認知與言談研究(臺北市：英語語言與文學學刊編輯委員會, 2011-02-01) 謝佳玲; 吳欣儒Item 教育哲學的傳統與現代(國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 俞懿嫻不同的文化會產生不同的教育哲學，不同的教育哲學也會影響其文化的發展。就我們所生活的現代社會而言，其教育與文化和傳統的教育與文化有相當大的不同。不同的文化決定了人們對於教育的目的、功能與價值的不同信念，進而影響人類文明的發展方向。傳統文化以人道、倫理、精神、理想為本，而現代文化則以民主、自由、科技、資本主義為其特色。傳統中西教育哲學均具有深厚的人文思想和信念，現代的教育哲學思想則十分分歧。本文擬以中國儒家的六經之教與西方的人文傳統教育理想，作為傳統文化中教育哲學的代表，以美國哲學家Dewey的教育哲學作為現代文化中教育哲學的代表，探討教育哲學在傳統與現代、人文與科技衝突和對立之間所扮演的角色，進而尋求化解這種衝突對立之道。Item 學校的文化設計(師資培育與就業輔導處, 1993-02-??) 黃鴻文Item 台北縣客家文化園區營運策略之研究(2009) 鍾丰琇台北縣客家文化園區營運策略之研究 論文摘要 本研究以臺北縣客家文化園區為主，採質性研究為探討方式，透過蒐集資料、文獻檢閱、深度訪談法等研究方法，利用歸納與SWOT分析將蒐集之資料予以檢驗。對台北縣客家文化園區之現況作分析，且依據客家文化園區設置目的，以利潤觀點，探討台北縣客家文化園區對地方文化產業之間的關係與影響，能否創造文化產業鏈，能為地方文化產業帶來效益，使台北縣客家文化園區設立，能對客家文化、地方產業推廣進行評估與瞭解，並對地方文化產業之發展策略，以及對政府客家文化施政提出建議。 透過台北縣客家文化園區與三鶯地區的互動進行了解，找尋營運策略以達成振興客家文化與促進地方經濟的目的，並企盼都能以帶動地方與客家文化創意產業經營，創造客家文化產業鏈，促進地方繁榮。擺脫客家館舍、文化園區被戲稱為「蚊子館」的惡名，並提升參訪率，使客家文化園區設立達到其應有的功能。 台北縣客家文化園區的設立實屬不易，館舍興建工程所費不貲，所以，應著力使台北縣客家文化園區為其他館場的典範，發揮應有的效益與功能。根據研究的結果，得到以下發現與建議： 一、臺北縣客家文化園區的內部組織規模發展受限；政府補助是唯一收入來 源。 二、臺北縣客家文化園區園長與工作人員異動頻繁，人員配置及到達園區交通 的便利性不足，在台北縣成立客家事務局後，希望能有所改善。 三、臺北縣客家文化園區餐廳、商店委外經營，喪失主導權，但在2008年12 月合約到期後有機會改善現況。 四、臺北縣客家文化園區與媒體互動不夠，在宣傳行銷上明顯規劃不足，可編 列預算及加強傳媒之間的互動。 五、臺北縣客家文化園區與地方文化產業合作不夠，可多徵求企業贊助，共同 打造客家文化形象，並帶動三峽地區的地方產業。 六、臺北縣客家文化園區應朝向多元永續的經營發展，且研擬適合臺北縣客家 文化園區的教育推廣與文化創意策略，以作為客家文化園區未來營運及推 廣之參考。 關鍵字：文化、客家文化、文化園區、文化創意產業、文化產業鏈、多元文化Item 駐臺機構員工文化價值差異與因應策略之研究—以A機構為例(2011) 劉小鄉; Liu, Hsiao-Hsiang隨著世界的距離越變越小，在工作場合上更加無法避免與不同文化背景的人一同共事，跨文化現象普遍化，而在兩個相異的文化衝擊下工作的員工們會有著什麼樣的影響是本研究的探討方向。本研究的個案為某駐臺機構，研究方法為質性研究的半結構式深度訪談法，選取具代表性的研究對象進行訪談，採用Hofstede的文化五構面以及Folkman和Lazarus的因應策略，藉以分析訪談內容，達到本研究之目的，瞭解駐臺機構的員工面對加拿大與臺灣所知覺的文化價值觀差異，以及加拿大籍及臺灣籍員工所採取的因應策略。本研究發現在權力距離及不確定性避免兩構面為兩方主要的知覺差異，採取的方式也因員工認知本身的位置而不同。最後，依據訪談員工建議，針對該機構文化價值差異所造成的現實狀況提出具體及改善方案，協助此機構有效的面對及解決相關問題。Item 論寶黛愛情悲劇的成因及其象徵意義(國文學系, 1996-03-??) 江寶釵本文以三角結構為基礎，論述戲文、薛寶釵這兩個媒介如何推動《紅樓夢》情節的發展，成為昇進寶、黛愛情的原動力；之後，本文進一步從象徵的觀點，以寶釵代表儒家文化，黛玉代表道家自然，論述寶、黛愛情所以遭到挫折，係因為它缺乏現實層面的支撐；而寶玉對情感的抉擇，相當程度地體現了他個人以自然為主，以文化為輔的生命理念。Item 臺灣光復四十年教育文化的發展(國立臺灣師範大學社會教育學系, 1986-06-??) 李建興Item 西湖溪谷地的地方與文化(2012/01-2012/11) 譚鴻仁西湖溪流域中，以銅鑼鄉、西湖鄉兩個鄉鎮，是客家聚落較為密集分布的地區，西湖溪河水從中貫穿而過，溪谷階地兩旁是聚落與農耕的所在。在地產業過去即以農業為主，客家人在這些特色產業 的基礎中，經營出獨特的文化地景與傳統，孕育出深厚的地方精神。然而實際深入了解地方產業發展的現況，明顯體會到傳統產業與農村發展受到大環境壓縮、市場丕變、勞力不足，面臨不小的困境，固有的經營模式顯得益發難以生存。 儘管農產業發展多方受限，卻仍有地方力量試圖去改變這樣的窘境，運用各種策略與資源，與過去單純水稻、果樹耕作的發展方式有強烈的對比。比方銅鑼鄉迴鄉農場發展、農民市集的設置、西湖鄉的有機村營造以及地方深入文化觀光的營造。這多不是政府組織的主導與協助，反而是bottom up意識的崛起與努力，使得在傳統慣行的農作物種植之外，增添了地方農業景觀更多不同的面貌，也逐漸改變地方農產商品練發展的連結模式。 本研究以一種新的社會關係的進入，以及與地方社會關係的互動與協調。因此問題的面向並不單單只是聚焦農業生產的面向，在討論這些組織、團體、地方行銷帶來的影響之外，更進一步是理解這個過程下，族群與文化差異上的社會改變。Item 魯凱族歌謠文化研究-以禮納里好茶部落為例(2017) 李孟釗; LI, Meng-Chao2015年好茶舊社部落石板屋聚落，被世界建築文物保護基金會入選為「2016世界建築文物守護計畫」名單。位於屏東霧台鄉的魯凱好茶部落，是西魯凱發源的母社之一，過去獨特的生活領域，發展出豐富的文化特色，除了石板建築受到國際價值認證，在歷史、藝術、音樂方面也是極具特色。 本文以遷村至禮納里的好茶部落為研究對象，除了進行歌謠的採集，也觀察在遷村後的好茶部落對於音樂文化的保存狀況，透過音樂的傳唱除了反映過去的生活樣貌、社會風氣，也記錄下改變後的適應與回憶，亦藉此分析歌謠與部落之間的情感關聯性。 全文共分六章：第一章緒論說明研究動機與目的、研究範圍、研究方法與文獻探討。第二章介紹好茶部落歷史背景與社會環境，透過部落背景能對於音樂生成環境有所了解。第三章歌謠特性，探討好茶部落族人對於「音樂」一詞的認知，從過去學者和部落族人兩者觀點為出發，對歌唱內容、形式與社會關聯進行初步論述。第四章對於歌唱有關的行為進行劃分與分析探討，探討種類包含不同類型的歌謠，和具有音樂性的tubi(哭)、以及傳統祭儀wacapi。第五章針對情感部分為出發，透過族人對音樂的集體記憶、族群意識，期盼對音樂研究有不同成面的發現。第六章檢視全文是否有達到最初研究目的，並歸納本研究的各個論點。