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Item 以區域對比估測及攝影色調重現的高動態範圍影像處理(2010) 黃志祥; Chih-Hsiang Huang本文介紹一個色調重現的完整信號處理流程，這是使用在高動態範圍(high dynamic range, HDR)成像系統。流程中首先抽取出像素的區域對比，然後利用直方統計圖均化的方法非線性地延伸動態範圍。在抽取出來的區域對比圖中會產生我們不想要的人造影像，需要經由雙邊濾波器(bilateral filter)和相似濾波器(similar filter)加以平滑化，相似濾波器是找出和中心點顏色相近的周圍其他像素做亮度值的平均，該像素的亮度值被該點本身原來的值及平滑化後之區域對比值的幾何平均數所替換。最後，用攝影色調重現演算法做正規化使得在整個影像中亮度取對數後的平均值大約是18%灰色調。不論是色調重現或者是色彩重現，我們所提出的高動態處理流程比其他常用的方法表現出更好的效果。Item 基督宗教信念對女性喪偶者生命意義重構歷程之敘說研究(2010) 伍育英; Yu-Yin Wu本研究旨在探究女性喪偶者經歷重大死亡性失落後，基督宗教信念如何影響其重新建構生命意義與自我價值的歷程。研究採用敘說研究法，邀請三位配偶過世分別為21、14、8年的女性喪偶者，運用半結構式的訪談大綱，個別進行三次的生命故事訪談。在謹守研究倫理並確保信效度的準則下，透過訪談錄音、訪談逐字稿的謄寫，以及研究參與者的檢核等，形成故事文本。在資料分析部份，則採用Lieblich等人 (1998) 提出的「整體—內容」與「類別—內容」兩種敘說研究分析模式，並結合Ollerenshaw與Creswell (2000) 的「問題解決敍說架構」進行。透過研究者與協同分析者的共同分析資料，呈現最後的研究結果。 研究結果顯示，喪偶女性生命意義的重構歷程，主要是透過其生命中某些核心議題的改變。而三位研究參與者共同皆有改變的核心議題包括 (1) 死亡態度；(2) 親子關係；(3) 自我形象；(4) 與神的關係，以及 (5) 教會服事。死亡態度的改變，是從剛喪偶時，對死亡的疑惑、迷惘，到現今對死亡秉持中性導向的死亡態度，並且希望能健康的服事神。在親子關係上，則從剛喪偶時的自顧不暇，以及權威或掌控的管教方式，到現今逐漸變為民主的管教方式。自我形象的改變，則皆是由負向的自憐、自覺失敗，轉變成對自己有信心的正向自我形象。與神的關係方面，則從剛喪偶時，與神是有距離的，到如今視神為愛她們的父親、朋友，甚至是良人。最後，在教會服事方面，三位研究參與者皆期望能為教會做事。而喪偶女性生命意義的重新建構乃透過二個途徑。一是神藉由他人、夢，以及祂自己或是聖經中的話語，來改變人的負向情緒與負向自我形象。另一則是個人自己藉由 (1) 參與宗教性服事；(2) 內在的虔誠；(3) 宗教性因應；(4) 宗教性社會支持，以及 (5) 靈性，來調適喪偶喪慟。Item 網路選舉資訊使用者的社會背景、心理特質與傳播行為分析(中文大學出版社, 2007-01-01) 胡幼偉; 林政谷; 林佩霓; 陳淑貞Item 梁漱溟論東西哲學危機及解決之道—《東西文化及其哲學》及《唯識述義》二書中的一個思想脈絡(國立臺灣師範大學, 2019-03-??) 胡元玲; Yuan-Ling Hu民初新文化運動風起雲湧之際，當代新儒家梁漱溟（1893～1988）於北京大學講學7年期間（1917～1924），出版了著名的《東西文化及其哲學》（1921年）及《唯識述義》（1920年）。但此二書之間的關聯性及其意義，一直隱而未彰。本文則提出，在這兩部深具時代感的著作中，其實蘊藏著一條線索，乃是對東西哲學在現今的危機有所反思，並提出解決之道。首先，分析梁漱溟二書的背景。其次，探討梁漱溟為解決東西哲學危機所作的思考：一方面，藉由印度唯識學與西方柏格森哲學之間的會通，以「直覺」解決西方哲學的形上學危機；另方面，藉由儒學與柏格森哲學之間的會通，以「直覺」解決東方哲學的價值危機。最後，對梁漱溟思想探索的意義與價值予以評論。Item 台灣晚間新聞台談話性節目定位分析(2014) 劉蓓苓; Pei Ling Liu摘要 如果把一個電視頻道當做商店,CHANNEL 當作購物平台來思考的話,則每個時段的節目就是商品,假使把閱聽人就設定為消費者,那麼拿著選台器東轉西轉在決定要收看哪一台節目的行為,意念上與逛街選擇商店購買商品就有高度雷同之處。 本文就試著從消費者(閱聽人)角度分析每一項商品(節目)的定位與屬性。針對蒐集閱聽人的想法與觀眾資料搜集,分別根據「新聞台晚間談話性節目問卷調查」 75 名受訪者做出兩份調查。問卷設計以 11 個國內主要時段的新聞台談話性節目為調查對象。並且針對台灣以外的美中日法等其他國家的 16 個談話性節目做內容分析。 研究結果發現: (一) 電視台(商家)本身對節目(商品)仍停留於OEM的代工心態 (二) 台灣談話性節目相似度過高 (三) 較多批判較少新知識。 (四) 缺乏幽默主持人與深度的個人訪問 (五) 言論激烈政治立場一致的節目在情緒衝突上低於政治立場對立的節目 (六) 知識性越高 越受年輕觀眾喜愛 以及傳統型政論節目仍是中高年齡高學歷的最愛 關鍵字:新聞台 節目定位 新聞性節目收視率 觀眾定位Item 資優兒童問題解決能力實作評量之建構研究(國立臺灣師範大學特殊教育學系, 2000-09-??) 呂金燮本研究的主要目的在配合國小資優兒童鑑定的觀察期，建構以語文及數學領域為主的問題解決能力實作評量活動，觀察兒童解題歷程的認知複雜度類型。再以絕對和專家模式的方式，依據兒童的實際反應建立明確具體的觀察指標與評分系統。評量活動依結構度的特性分為結構清楚、弱結構與無結構等三類。研究對象為臺北市興隆國小以及臺北縣秀朗、中和和埔墘國小等四所設有資源式資優班學校的二年級與三年級的普通與資優兒童，共五十七位。主要研究結果有：(一)評量活動難度偏高，但能區辨解題能力之質的差異；(二)兒童於解題過程中表現出解題歷程的多元性，並呈現專家與生手的特質差異；(三)表現指標的層次分明，利於明確評分表的建立；(四)基於領域與專家生手的特質，評量活動的結構度對表現結果的影響不一。對研究結果的應用建議：(一)資優兒童的思考特質適合實作評量，但須有專業訓練的教師配合觀察與評分，方能發揮鑑定的功能；(二)當題目難度偏高時，兒童對題目情緒反應與堅持度成為解題的另一個關鍵；(三)以實作評量表現結果作為資優兒童鑑定依據，仍有待題庫的建立，方能作為大量施測的鑑定依據。Item Close but not proximate: The significance of phonological segments in speaking depends on their functional engagement.(National Academy of Sciences, 2013-01-02) O'Seaghdha, P. G.; Chen, J.-Y.; Chen, T.-M.Item 三電力源電動車之主動式先進能量管理與平台實作驗證(2017) 周子正; Chou, Tzu-Cheng本研究為一電動車之多電源系統最佳化能量管理與多能源平台實做驗證之研究。結合不同電力源之特性，找尋最佳化之能量管理策略，以解決目前電動車續航力不足、充電時間過長、電池循環壽命不高等問題。本研究可分為三個部分： (1)最佳化能量管理控制技術、(2)多能源主動式能量分配系統、 (3)多能源電動車機電整合技術與系統驗證平台。 本研究主要選定三種電力源進行能量分配與控制管理，分別為：燃料電池、超級電容、鋰電池三種電力源。首先透過全域搜尋法則(Global Search Algorithm)分析出最佳化參數，作為最佳化控制策略調控之依據。其中以鋰電池為主要之電力來源；超級電容作為需求功率大時提供瞬間大電流的輔助，如此可減少鋰電池之損害並提高電池壽命；燃料電池則作為延距(增程)之能量源，主要用於發電提供給其他電池回充，增加續航力的同時亦可當作一輔助電力源。最後透過最佳化能量管理技術，分為四大模式：純電動模式(EV)、混合模式(Hybrid)、延距模式(RE)及超級電容輔助模式(SC-Power Assist)。 本研究架構的配置包含上述三種電池外，亦有一邏輯控制器用以分析各電池狀態、不同行車型態之負載，藉此找出最佳化能量控制策略。另外在各電力源輸入端及輸出端皆搭載一塊自行設計之主動式能量分配電路板，用以接收由邏輯控制器回傳之參數訊號，進而調控各電力源之限流值並切換充放電模式，以達到多能源最佳化控制之目的。其中電路板包含一直流/直流轉換器(DC/DC converter)用於調控限制電流值、一個電阻用於控制輸出電壓、十二顆電容用以濾波並抵銷主動式電能分配系統動態響應速度不足之問題，並透過模組化製程以減少元件誤差，使得轉換效率可達94.6%以上。 最終結合最佳化能量管理控制技術與多能源主動式能量分配系統，在軟硬體整合的應用下，建置一多能源電動車系統驗證平台。可模擬不同之行車型態，使得各電池無論是處在不同的狀況(SOC值)或是不同的負載(行車型態)下，皆可即時調控電流、切換模式並找出最佳的切換點，讓各電池保持在最佳操作狀態。相較於傳統電動車，更減少耗能並提升續航力，改善目前電動車發展所遇瓶頸。Item 青少年自我意象和自尊教育介入實驗研究(2005/08/01-2006/07/31) 卓俊辰Item 殖民與再殖民的認同困境—李石樵〔唱歌的小孩〕與〔市場口〕之研究(2008) 潘桂芳摘要 關鍵詞：李石樵、社會寫實繪畫、台灣民族意識、殖民、再殖民、認同的困境、「祖國意識」、戰後初期、二二八事件、大屠殺、〔唱歌的小孩〕、〔市場口〕。 本文以藝術社會學和圖像學的原理，深入探討李石樵的社會寫實繪畫〔唱歌的小孩〕與〔市場口〕。李石樵學畫的歷程中，先接觸日本殖民當局積極提倡的地方色彩，復受到陳植棋與台灣民族運動的影響，內在潛藏的台灣民族意識滋長抬頭。太平洋戰爭爆發，當局推動相關的美術活動，台籍畫家因應政策而創作具時局色的作品。李石樵〔唱歌的小孩〕除了表達時局無論如何緊迫，直到最後也必須保持喜悅與希望的精神，也呈現殖民地的台灣人在國家文化的認同上，所面臨的現實困境。大戰結束，台灣人一度狂歡「回歸祖國」，期待能建設美麗的新家園。不料面對的猶如日治時代「總督府制」的再殖民統治，生活陷入更加不堪的悲慘境地，終於導致二二八事件的爆發蔓延，但國府即刻派兵前來進行大屠殺與逮捕的恐怖行動。經過二二八風暴的洗禮之後，台灣人的「祖國」之夢想終於破滅，戰後初期盛行一時的S.S.漫畫集團同人與首屆省展的社會寫實繪畫，也因而消失於歷史的舞台。首屆省展李石樵推出的〔市場口〕是以太平町永樂市場為題材，描繪上海派的女子—有餘裕的內地人，對照四周貧窮的本地人，展演出戰後二二八事件爆發之前，台灣遭到「祖國」歧視剝削的實景。畫面中左側牽鐵馬的現代女性正面迎向中央焦點的上海派女子，象徵現代化、充滿自信的台籍菁英，抗拒「祖國—中國」的再殖民統治。