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Item 宋文話之校注研究(2002/8-2003/7) 王基倫本研究計畫以「宋代文話」為研究範圍，進行校注整理之分析工作，完成《宋文話》之 點校討論，供作宋代散文批評之研究參考。由於宋代首開文話風氣之先，文話又應運而生於 唐宋古文全盛時期之後，許多文獻涉及唐宋古文創作方面的討論，故本研究計畫之目的在於： 討論宋代文話的板本，提供學者完整且明確的研究資料，探討宋人的散文創作觀念、散文體 裁規範、散文批評準則，而後再匯聚宋人相近的理念，看出一時代文學思想特色；亦可比對 各家論點之歧異，討論宋人散文批評觀念有無傳承演變之軌跡。綜合上述討論，嘗試建構出 評騭唐宋古文的參考機制。 實則，文話涉及諸多文學批評材料，碎玉零金，往往有其實用價值，深具啟發性。可惜 民國已還，文話之整理付諸闕如。若能詳加整理，將可提供大量研究材料，亦可加深對唐宋 古文成就的理解，供關心散文研究及文學批評研究者參考，對國內外學界大有助益。Item 焦循手批《柳宗元文》研究(2003/8-2004/7) 王基倫本計畫擬據國立臺灣師範大學現藏焦循手批《柳宗元文》為基礎，結合 清代學術思想取向，探討焦循文學理論、焦循對柳宗元古文之實際批評研究， 提供學者參考。Item 韓柳讀書觀與其散文創作關係之研究(2001/8-2002/7) 王基倫Item 曾鞏筆下的女性書寫：一個來自儒家生命的思索(國立臺灣師範大學, 2014-03-??) 王基倫; Chi-Lun Wang北宋古文家曾鞏，終身服膺儒家思想，強調仁義道德的發用。他的筆下，如何評述當代女性，這是引人好奇深思的問題。考察曾鞏的古文作品，主要是以墓誌為載體，評述女性的美德。他秉承漢代《禮》學的說法，依循「三從」的觀點，肯定女性盡子道、盡妻道、盡母道，又依循「四德」的觀點，肯定女子在家事方面的操持。這當然是受到儒學思想的演化所形成的社會背景，而有以致之。曾鞏繼承漢儒的解釋，欣賞婦女孝順的行為、恭敬的態度之外，也特別肯定能勤儉持家的女性。雖然說，古代女性的評述大多是男性社會制約下的產物，但是曾鞏記人事時，追求信實而語言繁簡適中；寫悲情時，溫和平正而不激切，有他自己的寫作風格。觀察曾鞏對女性的書寫，一方面能對宋代的儒學教義影響力之大有更深刻地理解，一方面也能看出曾鞏如何將儒家經典的理解落實在現實社會生活中。Item 《春秋》筆法與桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐的古文創作(國立臺灣師範大學國文學系, 2012-06-01) 王基倫Item 曾鞏筆下的女性書寫(國立臺灣師範大學, 2014-03-01) 王基倫Item 《春秋》筆法與桐城三祖方苞、劉大櫆、 姚鼐的古文創作(國立台灣師範大學國文學系, 2012-06-??) 王基倫; Wang, Chi-lun本文以桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐為討論中心。首先探討《春秋》所建構出來的古文寫作理論，與桐城派的古文寫作理論之關聯。比較之下，發覺桐城派的「義法說」是以儒家經典為效法對象，建構出修養品德、學習儒家經典的重要內容，才能真正培養出寫作的能力。因此，《春秋》筆法雖然很重要，但是桐城三祖的詮釋重點不是放在政治學的解讀，不是強調這本書的「微言大義」，而是強調這本書適當的剪裁寫作素材、簡約雅潔的敘述文字。接著討論桐城派的古文寫作理論究竟與他們的古文創作有什麼關係？我們發覺，方苞、劉大櫆、姚鼐等人的某些作品，的確有豐富的故事內容，運用言語對話、人物裝扮、舉止動作等方式，很傳神的寫出一個人的個性和他的行為舉止。這些描寫人物帶有傳記性質的文章，顯然是受到《春秋》筆法的寫作技巧的影響。