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Item Social Dynamics and the Induction Phase of Teacher Education in International Perspective(國立台灣師範大學教育學系, 1991-06-??) 楊深坑Item 教育哲學研究歷史發展之國際比較(國立台灣師範大學教育學系, 2011-09-??) 楊深坑; Seng-Keng Yang本研究旨在運用N. Luhmann 社會系統理論為方法論的概念工具，以比較分析英、美、德、法和澳洲五個國家教育哲學研究制度化的歷史過程，藉以彰顯教育哲學研究的共同特色及各國教育哲學發展之個殊文化特質。英國教育哲學的起源可追溯到1651 年Wotton 的《教育哲學探究》，其奠定了英國教育分析哲學之基礎，後經十九、二十世紀之交的觀念論籠罩，及至1970 ～ 1980 年代則由分析哲學主導教育哲學發展。美國二十世紀初，觀念論的教育哲學和本土的Dewey實用主義互相激盪，到1970 年代的分析哲學鼎盛。法國思想傳統素具人文主義與普遍主義特色，衍而為理性主義哲學傳統。德國虔敬派神學及神祕主義孕育了以「陶冶」為核心概念的教育哲學，後經Kant 與Hegel 及其學派樹立了具世界性影響力的觀念論哲學傳統。澳洲教育哲學由對英、美之依賴，走向試圖建立本土特色之教育哲學。1990 年代以降，各國教育哲學大多呈現了現象學、詮釋學、批判理論、後現代主義、後結構主義等各種哲學思想互相爭衡、百花齊放的景象。Item 大學教育改革的歷史省察(2008-11-29) 楊深坑Item Confucian Li and Aristotelian Orthos Logos(國立台灣師範大學教育學系, 1990-06-??) 楊深坑Confucius and Aristotle share the same fundamental ethical doctrine：namely moral virtue will aim at the mean both in feeling and action. The mean in the ethics of both philosophers is not an arithmetical one equidistant between extremes, but the one relatively to appropriate condition. The criterion to determine the propriety of moral behavior is according to Confucius the li and according to Aristotle the orthos logos. The li and the orthos logos play thus a very important role in human concrete moral life. However, the li and the orthos logos, as concrete moral rules, are not mere exterior conventionalities. Their profound meaning should be traced to the metaphysics and philosophical anthropology of Confucius an Aristotle respectively. This paper is intended to analyze the meaning of li and orthos logos from both the metaphysical and anthropological perspectives. First of all, the importance of the li and the orthos logos in the ethics of Confucius and Aristotle is discussed. A comparison of Confucian harmonious unification of Tien Tao and Jen Tao and Aristotelian metaphysical hylomorphism is followed in order to explicate the profound meaning of the li and the orthos logos in their metaphysical depth. Both the li and the orthos logos, containing metaphysical significance, are rotted in human nature. Anthropological analysis of the li and the orthos logos is thus advanced to show the similarities and differences of Confucian and Aristotelian ethics. Finally this paper is concluded with an evaluation of Confucian li and Aristotelian orthos logos in the light of modern theories of ethics.Item 德國「認證、授證與品質保證協會」組織結構與功能運作之分析(中華民國比較教育學會, 2009-05-01) 楊深坑本文旨在透過深度訪談與檔案文件分析，探討德國「認證、授證與品質保證協會」的組織結構與功能運作。 該會係已通過「德國學程認證基金會」之認證，而可以執行實地評鑑大學，予以認證的執行機構之一。 組織、經費、人員完全獨立，會員大會主要雖由各大學組成，但只能選舉理事會與認證委員會成員， 無法直接參與認證。專業委員會推薦評鑑專家小組並審議其評鑑報告，做成意見書送交認證委員會， 以為認證與否審議之依據。大學可依品質圈的概念，依照自訂目標、形成理念、執行理念及目標檢核等各項指標 提出自評報告，以供檢核。認證的結果，並有法律效果。最後，本文並歸納該協會具有屬非營利組織、 認證過程獨立、運作獨立自主、公平透明、專業自主、分工明確等六項特色，據此結論擬具五項建議， 以為改進我國大學評鑑制度之參考。Item 德國中小學教師角色與專業實踐之研究(2005-07-31) 楊深坑; 謝斐敦本研究旨在探究德國教師角色的變遷與專業實踐的發展，並分析德國政府層 級師資培育與教師工作條件之改革政策，以及各邦政府的配套措施。期望藉研究 德國教師角色與專業實踐的調整經驗，以供我國研擬提升教師專業實踐的方案的 參酌。 本研究預計以歷史研究法、文件檔案分析與赴德親自訪談進行研究。首先， 以歷史研究法與文件檔案分析，理解德國教師在教室、學校與社會之間所扮演的 角色，以獲得初步的理解，繼而研擬訪大綱。隨後親自赴德訪問政府層級的機構 （德國各邦部長常設會議）、專家學者、教師組織與中小學校師，以探究德國實 際教育場景的教師專業實踐之問題與解決方案。 本研究的目的如下： (1) 追溯德國教師形象的歷史變遷。 (2) 分析影響德國教師專業化之政經、文化等相關因素。 (3) 從法令規章探究德國教師之專業角色。 (4) 剖析德國教師之專業實踐。 (5) 評析德國教師角色定位與專業實踐之關係。 (6) 歸納研究結論，供我國教師專業實踐改革之參考。Item 柏拉圖哲學中的教師圖像(五南圖書, 2008-09-30) 楊深坑Item Posttraditional Identity and Cultrual Pluralism(國立台灣師範大學教育學系, 1995-06-??) 楊深坑本文旨在透過哈伯瑪斯（J. Habermas）溝通行動理論之概念架構，探討多元文化下建立合宜的個體認同與族群認同之可能。並以解嚴後之中華民國為例證，指陳台灣未來教育規畫，須建立在哈伯瑪斯所謂的成熟的政治文化，才能使教育幫助全體國民渡過當前價值混淆所可能帶來的認同危機。哈伯瑪斯在接受Sonning獎的演說中否定了集體認同是個人認同之集合體的說法，兩者之間是互補的。然則，民族主義卻以某特殊文化傳統的獲得，作為民族意識發展之先決條件，流於其極則有成為扼殺個人人格認同的集體主義傾向。另一方面，隨著東歐集團及前蘇聯的崩解，文化多元成為世界性的趨勢，新認同的探索以及新文化整合成為各國教育規畫上亟待面臨的課題。在一個多元文化的社會中，為使社會維繫和諧穩定發展，須有一種文化的整合，俾免社會分崩離析。然則，文化整合又宜避免某一傳統宰制整個文化，以免流於集體主義，厄阻個體成長。為為臻於此，哈伯瑪斯提出了理想溝通社群之設計，在此社群中，個體認同的特殊性，可以在普遍主義的群體架構下，自律地表現自己。這樣的社群須以民主法治的憲法架構為先決條件，在此架構下，不同的生活方式才可能平等共存，個體也才能無偏先的對他人開放，而進一步的開展一種世界性的政治溝通。Item 邁向美感社會的建立(社教雙月刊雜誌社, 1984-07-??) 楊深坑Item "反省性教學"運用於師資培育課程的可行性研究(1996-07-31) 楊深坑近年來美、澳、德、荷蘭等地掀起一股批 判/反省的師資培育風潮, 運用"反省性教學"的 概念進行職前階段的師資培育工作, 藉此培養 師範生批判反省的能力, 協助其檢視存在於日 常思考與實踐中的道德、倫理與政治上之議題 .這股風潮已使"反省性"一詞成為師資教育文獻 上的口號, 並廣為師資培育學程所採納, 不過, 至今仍很少人瞭解促進反省實踐的過程, 以及 如何協助師範生發展反省習慣, 甚至"反省"概念均有待澄清.目前國內對此一批判/反省取向 的師資培育學程逐漸關切, 但仍處於萌芽狀態 , 有待關心師資教育者耕耘,作進一步的研究. 本研究試圖從教師的教育者--師範院校教師本 身著手, 在其任教的課程中, 選擇某一科目進 行"反省性教學", 結合了研究人員與師範院校 教師從事行動研究, 由研究人員長期進入教學 情境實地觀察,並攝影記錄, 透過小組研討、分 析改進行動方案.因此本研究的目的有下列四 項:一、探討反省性教學的理論及其實施狀況. 二、設計職前階段師資培育課程中運用反省性 教學的課程單元.三、剖析反省性教學的實施 歷程.四、檢討反省性教學運用於師資培育課 程之可行性.本研究採用微觀的研究觀點, 在自 然的教學情境中, 進行長期觀察, 探討師範院 校教師進行教學時運用反省教學的狀況, 並與 被觀察者共同進行課程的設計, 從課程的實施 與教學當中探討可能的問題原因及形成, 兼具 行動研究的特色.因此本研究的方法如下:一、 理論分析: 探討反省教學的理論與實踐.二、參 與觀察: 作為設計職前階段師資培育課程中運 用反省教學的資料蒐集與詮釋的方法, 以及剖 析反省教學的實施歷程.三、行動研究: 解決被 觀察教師之問題.