15 results
Search Results
Now showing 1 - 10 of 15
Item 我國高級中學課程之研究(國立台灣師範大學教育學系, 1970-06-??) 林玉体Item 臺灣中學教材及教法之分析研究(師資培育與就業輔導處, 2000-08-??) 林玉体Item 一心向神的基督教教育觀點(國立臺灣師範大學研究發展處, 1991-06-??) 林玉体基督教的教育主張，與古希臘之注重哲學理論及羅馬之強調實用，大異其趣。神父們認為聖經的絕對性不可懷疑，如果世俗學問與教義相合，則並不排拒哲學或文學作品之價值；若二者有違，則根據人性本有原罪而滋生的知識，是不能容評它存在的。本文評述基督王國（Christendom）時代教會領袖對教育的態度，並以St. Augustine及St. Thomas Aquinas的宗教教育觀點來闡發宗教教育的主張。從這兩位最具代表性的宗教權威之教育觀念裡，吾人方可汲取不少教育智慧，可供當今教有工作者之反省與檢討。Item 人文教育思潮(國立台灣師範大學教育學系, 1994-06-??) 林玉体歐洲教育史上強調人文精神的，可以溯源於古希臘羅馬時期，但「人」為本位的時潮，卻為中世紀教會之以「神」為本位所取代。幸而文藝復興及宗教改革時期，「人」的覺醒及再生，重新抬頭。擺脫權威的枷鎖，恢復個人的尊嚴與價值，這是人文精神的重要口號。教育學者呼籲，在教材、教法、師資素質，及對待學童的態度上，都應以關懷、慈愛、耐性為重點；而文學、詩歌、美術、音樂及雕刻等人文氣息，更十分濃厚；訴諸行重以淑世及改革為職志者輩出，使歐洲歩入一個嶄新的時代，從此邁向近代的世界文明。Item 「余，臺灣人也」(國立臺灣師範大學研究發展處, 1997-10-??) 林玉体; Yu-Tee Lin連雅堂先生在臺灣歷史上扮演重要角色，他著作多，經歷也不少，一生中以兩大抱負作終身職志，也告誡家族及臺灣人民，一是做為臺灣人，不可不知臺灣史，二是做為臺灣人，不可不說臺語。他的具體貢獻是出版《臺灣通史》及《臺灣語典》。另外難能可貴的就是他屢次重述且強調「余，臺灣人也!」誓不作清國臣民及日本國民，充分表現出臺灣人的義氣與志節。不過，連氏也參加過清帝所辦的科舉而落第;他的著作倒受日本朝野稱頌，更令人疑惑的是，在「國家認同」上，他晚年卻不願其子孫作個「臺灣人」卻願作個「中國人」。因此當中國取代了日本來統治臺灣時，他及他的後代都享盡榮華富貴。本文係依史料來剖析連氏「余，臺灣人也」此句話之複雜意涵!Item 「余，臺灣人也」(國立臺灣師範大學研究發展處, 1997-10-??) 林玉体; Yu-Tee Lin連雅堂先生在臺灣歷史上扮演重要角色，他著作多，經歷也不少，一生中以兩大抱負作終身職志，也告誡家族及臺灣人民，一是做為臺灣人，不可不知臺灣史，二是做為臺灣人，不可不說臺語。他的具體貢獻是出版《臺灣通史》及《臺灣語典》。另外難能可貴的就是他屢次重述且強調「余，臺灣人也!」誓不作清國臣民及日本國民，充分表現出臺灣人的義氣與志節。不過，連氏也參加過清帝所辦的科舉而落第;他的著作倒受日本朝野稱頌，更令人疑惑的是，在「國家認同」上，他晚年卻不願其子孫作個「臺灣人」卻願作個「中國人」。因此當中國取代了日本來統治臺灣時，他及他的後代都享盡榮華富貴。本文係依史料來剖析連氏「余，臺灣人也」此句話之複雜意涵!Item 「余，臺灣人也」(國立臺灣師範大學研究發展處, 1997-10-??) 林玉体; Yu-Tee Lin連雅堂先生在臺灣歷史上扮演重要角色，他著作多，經歷也不少，一生中以兩大抱負作終身職志，也告誡家族及臺灣人民，一是做為臺灣人，不可不知臺灣史，二是做為臺灣人，不可不說臺語。他的具體貢獻是出版《臺灣通史》及《臺灣語典》。另外難能可貴的就是他屢次重述且強調「余，臺灣人也!」誓不作清國臣民及日本國民，充分表現出臺灣人的義氣與志節。不過，連氏也參加過清帝所辦的科舉而落第;他的著作倒受日本朝野稱頌，更令人疑惑的是，在「國家認同」上，他晚年卻不願其子孫作個「臺灣人」卻願作個「中國人」。因此當中國取代了日本來統治臺灣時，他及他的後代都享盡榮華富貴。本文係依史料來剖析連氏「余，臺灣人也」此句話之複雜意涵!Item 西方教育理論的孕育期(國立台灣師範大學教育學系, 1991-06-??) 林玉体希臘人好沈思，重理論，喜新奇，愛冒險，完全顯示出海島文化的特色。加上紀元前五世紀時間的雅典盛行在歷史上曇花一現般的民主政治，乃孕育出西方社會中最早出現的一批專業性教師─辯士。由於辯士對教學相當熱衷，他們引發的教育及文化問題，遂匯聚成一股學界爭論不休的問題。為尋求答案，更有希臘三大哲學家兼教育家接踵而至，種下了西方文化園地裡的奇葩，文化搖藍地之封號非希臘人莫屬。西方第一位哲學家是希臘人泰列士（Thales），西方第一位（批）專業教師是希臘的辯士（Sophists），而西方第一位（批）教育理論家正是希臘三哲。Item 通識教育就是優質教育(國立台灣師範大學教育學系, 1997-11-??) 林玉体「優質教育」是現代教育界的熱門話題，其實它與歷史悠久的教育界老話題「通識教育」有名異實同的意義。二者皆根據了「教育」的本質。本文是就「教育」之「應然」意，來解析「優質教育」所涵蓋的內容與範圍，並以「知識教育」─潛能的激發，及「品德教育」─人性的光輝，兩大項作為基幹，加上教育的「實然面」予以檢討批判，尤其以台灣的教育經驗為具體實例，指出過去台灣的學校教育，就教材、教育政策、宗旨及教育實際等實施中，拂逆「優質教育」之處，也違反「道德教育」的所在，最後並以「通識教育」的核心要義作總結。Item 斯巴達及雅典的教育(國立台灣師範大學教育學系, 1976-06-??) 林玉体