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Item 評介《動盪時代中的美國大學教師》(教育研究與評鑑中心, 2020-03-??) 張意翎; 單文經Item 21 世紀的教育與民主(教育研究與評鑑中心, 2016-03-??) 單文經; Wen-Jing ShanItem 書評：時空多重折射下世界各國接受杜威思想的情況(教育研究與評鑑中心, 2013-03-??) 單文經; Wen-Jing ShanItem 日據時代鹿港地區的教育活動(國立台灣師範大學教育學系, 1999-01-??) 單文經明治二十八年（1895），根據馬關條約，清廷將台灣割讓予日本。日本旋以武力實行接收，建立以軍事警察為主的殖民統治，清朝的各項制度皆遭致改變，就教育設施而言，府縣儒學、書院、義塾等官辦學校全遭廢絕，日人於台灣總督府治下，以日本國內教育制度為準據，別創新教育制度，以遂行其殖民教育政策。本文即在敘述自明治二十八年至昭和二十年（1945），五十年之間日據時代鹿港的教育狀況。全文共分五節，除前言與結論外，另分為三節敘述日據時代鹿港的公辦學校、民辦學校，與社會教育。首言日據時代鹿港的公辦學校。本文依設立年代之先後，敘述鹿港日語傳習所、鹿港第一公學校、鹿港第二公學校、頂番婆公學校、草港公學校、海埔厝公學校、鹿港女子公學校、鹿港尋常小學校各校創校經過，及至科班設置，歷任校長，畢業人數等事項。日據當局對台人與日人之教育，採差別待遇及隔離政策。準是，鹿港台人子弟須就讀公學校，而日人子弟則就讀小學校。小學校之辦理，悉依日本國內之規制，其師資、課程、教學、教材、設備及經費，甚至教師之待遇，皆比公學校為佳。昭和十六年（1941），將小學校與公學校全部改為國民學校，維繫了形式上的平等，然而課程與教學仍然各有差異。次論日據時代鹿港的民辦學校。民辦學校是指民眾出資辦理的學校。日據時代，鹿港民辦學校，可分為二類：一類為本地士紳向地方政府申請立案設置之書房，文開書房即是。另一類則為未立案者，有文人名士在自宅所設之書房，亦有富戶禮聘西席在家設立專館，教授子弟者；另亦有以詩文書畫見長，而設帳收徒，以延一線斯文者；本文以私塾統稱之。此二類皆係小學校及公學校以外，具有學校教育型態的教育機構。本文最後敘述日據時代鹿港的社會教育。社會教育係有別於學校教育，而以一般社會大眾為對象之教育活動。本節所探討者有：由日據政府主導，配合日語及同化教育政策，而形成之各種民眾教育團體；供民眾閱覽書籍報刊之圖書館；供民眾娛樂休閒的場所及活動；以及其他具有文化啟蒙作用的詩社、文化協會、報刊雜誌等。總結而言，日據時代鹿港的教育，主要係以遂行日本殖民政府的統治目的為依歸，透過公辦學校及民眾教育活動達成其日語與同化教育的政策；惟鹿港地區，人文薈萃、學風鼎盛，仍多方以私塾、書房、詩社等民間教育活動，延續漢學之傳習，以維繫漢文化之企圖，亦始終未曾稍減，此乃日據時代鹿港教育之特色，而值得一書者。Item Rugg及Bruner社會領域課程改革經驗的啟示(國立台灣師範大學教育學系, 2005-03-??) 單文經1916年，美國的中小學才開始設有以社會為名的學習領域或學科。過去，與社會領域課程相關的學科主要為歷史，一般中小學社會領域課程也以開設歷史科者為最普遍，間或有開設地理或是公民政府者。然而，社會領域的課程究應以增進學生的社會科學知能為目的，抑或以提昇其社會探究能力為目的，始終未有定論；又，該一領域的課程究應以學科知識為其組織的核心，抑或以議題中心為其組織的重點，變異亦時有所聞。若將持前一觀點者稱為傳統論者，則持後一觀點者或可稱為革新論者。本文的主旨即在以美國二位革新論者H. Rugg及J. S. Bruner分別在1930年代和1960年代，所領導的社會領域課程改革運動為對象，梳理其來龍去脈，評估其改革成效，期能歸納其啟示。Item 現代與後現代課程論爭之平議(國立臺灣師範大學研究發展處, 2002-10-??) 單文經若將「現代」與「後現代」的參照架構放在課程領域，探討其涵義，會發現二者之間存在著一些爭論。本文主旨在分析此一爭論，試圖找出爭論的關鍵，並提出超越爭論的建議。本文除分析此二種課程觀的涵義，評論其限制之外，並且指出該項爭論的核心乃在於：課程研究應著重於理論與實務的緊密連接，以便指引班級教學實務的進行．抑或應針對現行學校教育或課程，進行解構、批判與重定疆域以便將課程再概念化，以免課程的內涵失之於狹陸。文末試擬一套問題作為框架，以便指引課程的發展，希望這些問題可以讓課程發展者有機會包容現代觀課程論者所提倡的教育目標，也可以兼顧後現代課課程論者所強調的彈性、動態，以及回應等特性。Item Dewey 良師論與職前師培課程主張評析(國立臺灣師範大學, 2016-06-??) 單文經; Wen-Jing Shan本研究旨在探討與評論J. Dewey 對於良師及如何以職前師培課程養成如此良師的看法。研究者進入有關文獻，理解其內涵、探討其意蘊，並評析其主張，藉以獲致啟示。在說明研究緣起、文獻回顧與研究問題後，本研究先由三方面解析其良師論，再據以說明其職前師培課程的理念與作法。隨後，研究者在評析Dewey 主張的特點與可資商榷之處後指出，時下良師除應教導學生運用思考方法解決各種問題之外，尚須引領學生妥予面對難以解決的人生困境；而執事者有鑑於過往職前師培課程內涵有偏重理論層面之虞，乃有轉而加強實務層面的趨勢，但應注意切勿矯枉過正，輕忽了確能適切引導實務改進的理論。Item 論革新課程實驗之難成(國立台灣師範大學教育學系, 2004-03-??) 單文經教育部於2000年9月30日公布的《國民中小學九年一貫課程綱要》明白宣示國民中小學之課程理念應以生活為中心，而其課程設計應以學生為主體，以生活經驗為重心。然而，此一課程綱要實施至今，似乎碰到不少問題，甚至最近有許多人士呼籲暫停或緩辦。類此革新課程的改革或實驗，為何難以臻其功，是本文作者亟欲探討者。本文分為七節。第一節前言，說明問題的背景。第二至五節，分別說明1896-1904年杜威學校的課程實驗，1934-1940年紐約市的小學活動課程實驗，1933-1941年全美中學的「八年研究」課程實驗，1952-1963年及1973-1979臺灣省的生活中心課程實驗。這四節主要在指陳：雖然革新課程實驗難成，但是仍然有人不斷地進行實驗的史實。第六節試著從主事者的異動與心厭現象、社會大眾對教育定見、學校的組織特性等三個方面來分析其中的原因。最後，則殿以結論。Item 《彼時與此時的歷史教學：學校恆定與變革的故事》(教育研究與評鑑中心, 2018-06-??) 劉哲瑋; 單文經; Che-Wei Liu, Wen-Jing ShanItem 《杜威:我們這個時代的教育哲學家?》(教育研究與評鑑中心, 2012-06-??) 單文經