運動與休閒學院
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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。
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Item 從認知到體知 —運動中「忘」與「記」的哲學探究(2023) 蔡宗儒; Tsai, Tsung-Ju在運動的領域裡，存在「忘」與「記」兩種看似不同、並且彼此對立的哲學傾向。「記的哲學傾向」推崇「認知」對「體知」產生的正面效果，認為「認知」可以確保知識的嚴謹性、客觀性、可理解性、和可傳達性，但卻也同時產生了「認知等於體知」和「認知必須先於體知」的謬誤。而「忘」的哲學傾則是對「記」的一種對立傾向，其主要立場是否定「認知」對「體知」的幫助，並且認為「認知」本身是一種限制，無法幫助人們把握體知，甚至更可能阻礙體知。然而，儘管這種做法讓運動的人們擺脫了認知的束縛，但另一方面卻也產生了「傳授與學習的困難」、「理論作者的自我矛盾」、和「淪為一種不科學的理論」的問題。本文嘗試先對「記」與「忘」兩種哲學傾向的內涵進行考察，藉以說明運動領域中的諸現象；接著，在理解了「忘」與「記」兩種哲學傾向的優點和缺點後，嘗試以一種「有機整體論」的動態方式來把握運動中「忘」與「記」的關係，並提出本文最主要的論點：「忘與記的動態論」，說明「忘」與「記」不僅是兩種共容的哲學傾向，甚至還具有相互必要性。Item 以活躍老化觀點探討鐵人三項運動對於健康之影響(2020) 邱啟元; Chiu, Chi-Yuan我國高齡人口不斷攀升，如何促進中高齡者的健康成為重要的議題。從活躍老化的觀點來看，需在老化的過程中，提升中高齡者的生理、心理、社會健康，進而維持其自主與獨立生活的能力。而中高齡者參與「鐵人三項運動 (游泳、自行車、跑步)」可為增進其活躍老化的重要策略之一，然而國內較少有研究探討參與鐵人三項運動對於與其不同層面健康之影響。據此，本研究之目的為 (1) 探討參與鐵人三項運動之中高齡者對於其生理健康之影響。(2) 探討參與鐵人三項運動之中高齡者對於其社會參與之影響。 (3) 探討參與鐵人三項運動之中高齡者對於其心理健康之影響。本研究採用半結構式訪談法，以便利取樣的方式，於2019年9月宜蘭梅花湖全國人三項錦標賽進行質性訪談，共有九位業餘選手接受訪問。研究結果發現，受訪者皆認為參與鐵人三項運動能提供不同層面的健康效益：(1) 生理層面效益包括體能提升、促進新陳代謝、精神變好以及從能疾病中康復。(2) 心理層面效益包括能維持心情愉悅、心態能保持年輕、增加成就感。(3) 社會層面效益包括增進人際關係、擴展社會網絡以及增進親子關係。依據本研究結果，參加鐵人三項運動確實能提升生理、心理與社會層面的健康，可為推動活躍老化的重要策略之一，本研究之結果建議未來有關單位可推動中高齡者多參與鐵人三項運動，以達到其活躍老化之目標。Item 12週中強度漸進阻力訓練對高齡者賀爾蒙與肌肉適能之影響(2020) 林建廷; Lin, Chien-Ting背景：人類隨年齡增長，逐年有肌肉適能 (肌肉力量、肌肉質量、肌肉功能) 減退等問題，進而影響高齡者獨立生活能力，如走路緩慢與精細運動機能退化。伴隨老化現象所產生的肌肉質量降低，與血液低濃度類胰島素生長因子-1 (insulin-like growth factor 1, IGF-1)、高濃度胰島素 (insulin)、腫瘤壞死因子α (tumor necrosis factor alpha, TNF-α)、介白素-6 (interleukin 6, IL-6) 有關。先前研究顯示阻力訓練能改善身體功能表現，但阻力訓練是否能有益地調控合成性及分解性賀爾蒙尚未完全釐清，本研究目的為探討12週阻力訓練對健康高齡者的血液生化指標與肌肉適能的影響。方法：招募19名健康高齡者 (年齡67.9 ± 3.2歲) 隨機分派實驗組與控制組，實驗組從事12週漸進阻力訓練，控制組則維持日常身體活動。在介入前後進行賀爾蒙 (IGF-1, insulin, TNF-α, IL-6)，與肌肉適能 (握力、肌肉質量、30秒坐站、計時起走測驗) 檢測。相依樣本t考驗分析實驗組前後測IGF-1。混合設計二因子變異數分析insulin、TNF-α、IL-6、肌肉適能在不同組別與時間的差異情形。結果：12週介入後，IGF-1與基礎值比較無顯著變化 (p > .05)。Insulin、IL-6、肌肉質量交互作用未達顯著 (p > .05)，主要效果皆未達顯著差異 (p > .05)；握力交互作用未達顯著 (p > .05)，主要效果僅時間因子達顯著差異 (p< .05)；TNF-α交互作用未達顯著 (p > .05)，主要效果皆達顯著差異 (p < .05)；30秒坐站、計時起走測驗交互作用達顯著 (p < .05)，兩者實驗組後測顯著優於實驗組前測 (p < .05)，且計時起走測驗實驗組後測顯著優於控制組後測 (p < .05)。結論：12週中強度漸進阻力訓練改善健康高齡者肌肉力量與功能及減少TNF-α濃度，但肌肉質量、insulin、IGF-1與IL-6則無變化。Item 從符號學論臺灣媒體中「體育」和「運動」概念之使用(2008) 山之口壽幸; Toshiyuki Yamanokuchi本研究之目的在於從符號學以及運動社會化媒介中媒體的角度，分析台灣人混用「體育」與「運動」概念的原因。本研究以文獻分析法分析「體育」與「運動」的差異，且利用內容分析法分析九家中文媒體、電視頻道以及網路搜尋引擎中，「體育」與「運動」名詞使用的情形。本研究的結果如下: 1. 「體育」是「身體教育」，即以教育概念為出發點，且「體育」為關聯概念組成，不同於「運動」得實體概念。體育屬「關聯概念」可以使用「PE=f （a’, b’, c’| P’）」（「PE：體育」、「a’：教授者」、「b’：學習者」、「c’：教材」、「P’：目標」、「|：條件」）的函數來表示之。 2. 目前台灣八家中文媒體以“運動新聞”來報導運動現象的只有中國時報，其他都是以“體育新聞”報導運動現象。 3. 符號學認為解釋者對於符號意義的指涉影響很大，身為運動社會化媒介之一的大眾媒體混用「體育」與「運動」的概念，是造成台灣人混用「體育」與「運動」概念的重要因素。Item 極限跑者美感經驗之表現與詮釋(2011) 楊婕媺; YANG, CHIEH-MEI本研究旨在考察極限跑者美感體驗之表現與內容，並加以詮釋。研究進路採狄爾泰的詮釋學角度，結合深度訪談法及文獻分析法，以超馬好手及冒險家林義傑為訪談對象，並以他的五本著作：《勇闖撒哈拉》、《跑出生命的寬度》、《林義傑大冒險》、《跨越心中的磁北極》，以及《決戰撒哈拉》為詮釋文本，帶著我本身關於跑步及美感體驗的前見解進行詮釋與理解。研究發現極限跑者的美感體驗表現為英雄感、孤寂感、鬥志感、關愛感等五十三種感受，背後的意義包括夢想、群眾、回憶、契合、解脫、精神、愛、滿足、變化、轉念及自然等，是為美感體驗的內容。詮釋結果發現，美感體驗是一種對形相的直覺，具有由內而外三個層次：回憶、意義、美感。極限跑者對運動體驗的回憶是美感體驗的核心，回憶所觸及的「當下」是運動體驗中令人印象深刻、歷久不忘的片段，由美感體驗的十一個內容構成；從當下那些片段中獲得的感受則為美感體驗的表現。Item 以動態生活生態模式探討鄰里環境、運動健康信念、身體活動與健康狀態(2017) 顏心彥; Yen, Hsin-Yen動態生活型態在健康促進與預防疾病上扮演重要的角色，本研究目的在於透過動態生活生態模式，探討臺灣地區鄰里環境、運動健康信念、身體活動與健康狀態之關係。研究方法在資料收集上使用政府開放資料與問卷調查，研究對象以配額抽樣臺灣地區18歲以上無身心障礙之居民，整體回收有效問卷為1228份，問卷內容包含身體活動鄰里環境、運動空間可近性、運動健康信念、國際身體活動量表、SF-12健康量表與人口背景資料，以描述性統計、單因子變異數分析、卡方檢定、典型相關分析、羅吉斯迴歸分析以及偏最小平方法路徑分析。研究結果發現高政策環境居民其鄰里環境可行走性、交通身體活動量與自覺心理健康也顯著高於低政策環境居民，其身體質量指數與診斷三高情形顯著較低；鄰里環境與運動利益可顯著正向預測、運動阻礙可顯著負向預測從事動態生活之機率；動態生活型態者有高血脂、體重過重之機率低於從事非動態者，而從事動態生活型態者有心血管代謝風險之機率是從事非動態生活型態者之68%；鄰里環境、運動健康信念對身體活動有正向影響、身體活動則對生活品質有正向影響。身體活動的決定因素是運動健康信念、鄰里與政策環境，而維持動態生活型態可對生活品質與心血管代謝健康有正面影響，本研究結果可提供給個人心理、環境、相關政策之參考，促進身體活動是最重要的因素，進而達到健康促進之目標。Item 山難經驗：一個運動與宗教觀點的考察(2005) 石明宗本論文主要探討的問題，是欲瞭解「神聖人」在運動世界中如何可能﹖如同神聖世界中的現象一樣，一顆普通的樹，究竟如何搖身一變為一棵「聖樹」﹖在運動世界中，對某些人來說，窮極無聊的馬拉松賽跑，如何昇華成一趟「神聖之旅」﹖體育館如何變成「聖殿」﹖民國77年玉里林道的38K工寮，對筆者而言，為何是一個「神聖的時空」﹖……本論文的核心思想其實可以說是延續Eliade的觀點，意圖探討宗教世界中神聖的辯證關係在運動世界中是如何產生的﹖也可以說是想探討「神聖人」在運動世界中如何可能的過程與答案。 從文獻探討中，發現古代奧運事實上是為了祭宙斯神而舉辦的盛會。現代運動中，馬拉松、柔道、足球、美式足球等，許多的運動項目也呈現出「宗教性」的一面，使得筆者極感興趣於一個課題，也就是存在於「運動」與「宗教」之間的關係是怎麼一回事﹖為何有學者主張「運動是現代人的宗教﹖」加上筆者就讀大學期間，曾發生過「山難」而造成對筆者身心以及價值觀的深刻影響，使得筆者很想了解這些變化是怎麼發生的；同時，最近幾年的著名體育運動學術刊物，例如「運動社會學期刊」（Sociology of Sport Journal）也曾介紹奠基於社會學、人類學背景的「生命史」（Life Story）研究風格。從上述的觀點，不管是個人的特殊經驗，或是學術研究的新思潮，皆引領著筆者從事本論文的研究工作。 分析「山難經驗」後，筆者發現有三個主題非常有趣。一是「山難與苦痛的意義 其次是「死亡與重生的價值」，最後是「神聖時空如何誕生﹖」這三個主題，從而也構成了本論文的第四章至第六章，可以說是本研究的主要成果。苦痛所引發的苦行主義，伴隨著特殊的儀式，對宗教世界而言，是開啟進入宗教的契機；另外，苦痛在運動的意義，則是透過「受傷」、「訓練」、「個人煎熬」、「群己共苦」，而展現了「犧牲－供獻」，「部份－整體」之結構關係，從而也開顯進入宗教的契機。 海德格在晚年所作的一次演講中，曾引述一個天主教教士的話如下：一個在死亡前死亡過的人，在死亡時將不會死亡。山難時遇見死亡的經驗，逼使更高價值的“生命本身”凌駕了“面子、名利”等社會價值的事物，在山難逼近死亡，忍受折磨的過程中，有些東西死去了﹗經過哲學反思，才發現要徹底解決生死的問題，先得破掉對自我的意識、對自我存在的執著，這是禪所言的「大死」，也就是「大死一番」。只有大死，才能有真生，真生即是突破生死的背反。 至於神聖時空的誕生，首先需存在一個「神聖的本體論」。藉由對Eugen Fink「遊戲的本體論」文中，「遊戲世界」觀的詮釋，本文發現了一個化約的式子如下：神聖的本體論＝修行者和自性＋儀式節慶活動。也就是說神聖總是由「實體」與「虛擬」所組成，「實體」指的是修行者或參與神聖活動個體的「肉身存在」（body），「實體」也指東方思想中的那一份「自性」或者「覺」；「虛擬」指的是神聖活動時的「儀式節慶活動」，藉由這些活動，人們進入了不同於日常生活的「過渡狀態」，或稱「中介狀態」，並經由儀式「再現」的功能，而達到「淨化」或「重生」的作用。 神聖時空的誕生，除了存在一本體論為基礎，同時也需要四個條件，亦即「神聖時間與空間」、「儀式活動的橋樑」、「自我的退位以及大我的接軌」以及「自性的揭露與回憶」等。具備了此四個條件，「山難」、「運動」與「宗教」此三個原本不相干的範疇，卻發現了驚人的共通點。許多特質，諸如「受苦」，「犧牲」，「付出」，「同情他人」，「時空」，「再現」，「面具」（mask），「謎」（riddle），和「淨化身心」等，皆可以在此三個不同的範疇中被發現，並串聯起這三個不同的領域。 最後，人是什麼？歷代以來的思想家，分別提出了人是「理性的人」（Homo Sapiens）、「創造的人」（Homo Faber）、「遊戲的人」（Homo Luden）。本論文的主要貢獻，在於提出一個主張，此主張認為人是「宗教的人」（Homo Religiosus），更核心的講法為人是「神聖人」（Sacred Man）！「神聖人」之所以可能，本論文的發現是因為神聖具有一「本體論」，以及「誕生的條件」。Item 運動與「看」運動─身體經驗的擬像與真實(2003) 常嫚芸本研究主要探討台灣HBL(高中籃球聯賽)近年來由於商業與媒體介入，所形成的特殊籃球文化形貌，以法國當代思想家布希亞擬像翻轉真實的觀點，探討籃球比賽日益商業化、媒介化、符號化的現象。首先，以後現代與布希亞的學說探究媒體涉入運動中所造成的影響；再者，台灣HBL藉由美國NBA發展作為改造的模型，使比賽朝向職業化的發展，改變了台灣籃球的生態文化；最後，進入HBL的外在結構背後的深層意涵，從比賽(擬像)與球隊練習(真實)的觀察，以及其中運動者(教練、球員)、參與者(看運動的一群人─媒體記者、大會工作者、贊助廠商人員、裁判、觀眾)的參與經驗，釐清HBL當中的另類特殊轉變。研究結果呈現出，HBL逐漸著重在強調比賽的商業化行銷、媒體的大量曝光率、以及臨場的熱鬧化與戲劇化的真實感；在整個價值與意義轉變的過程裡，比賽擁有越來越多的人為操控，比賽的結果更勝於練習時所一點一滴累積的過程；運動員與教練的表現作為符碼，成為媒體傳播下的賣點。在HBL的表演舞台上，傳遞著一種台灣籃壇特殊的擬像樣貌。Item 不同落地訓練時期對成長中母鼠骨骼之影響(2012) 林欣仕; Hsin-Shih Lin目的：探討不同時間長度之落地訓練對骨骼的影響，以釐清骨骼適應高衝擊性運動在時間序列上的變化。方法：使用96隻週齡7週的Wistar雌性大鼠，在四個時間點分別設置落地訓練組與對照組，每組動物數為12，依序為1週落地訓練組 (E1)、1週對照組 (C1)、2週落地訓練組 (E2)、2週對照組 (C2)、4週落地訓練組 (E4)、4週對照組 (C4)、8週落地訓練組 (E8)、8週對照組 (C8)，落地訓練組每日接受30次自40公分的高處落下著地之訓練，並於每週的第一次訓練與第五次訓練架設測力板以記錄地面反作用力 (ground reaction force, GRF) 作為運動強度探討；對照組則維持正常的籠內活動。各組實驗動物分別於4個時間點（訓練1、2、4及8週之後）犧牲，並採集其左右的股骨與脛骨，進行骨密度、組織型態、組織生物力學、斷面參數等測量與分析。採用獨立樣本t檢定與單因子變異數分析 (α=.05)。結果：大鼠在第一週第一天的落地GRF值顯著高於其他時間點 (p＜.05)；股骨的皮質骨面積與厚度呈現E1顯著低於C1、E4顯著高於C4，脛骨則是E8在皮質骨面積、皮質骨厚度及斷面轉動慣量矩顯著高於C8；股骨與脛骨海綿骨的骨生成指數（鹼性磷酸酶染色）、骨密度與結構參數（包括骨量比率及骨小樑厚度）皆為E8顯著高於C8組，而脛骨的海綿骨骨吸收指數（破骨細胞數）則是E8顯著低於C8；股骨的斷裂負荷值E1顯著低於C1，而E8的股骨與脛骨皆有顯著高於C8的斷裂負荷值。結論：皮質骨承受落地訓練初期時會因衝擊過大造成骨骼結構與骨生物力學強度暫時性的變弱，經過長期訓練適應之後則可恢復並增強；對快速成長中之海綿骨而言，訓練初期雖無法觀察到訓練效果，唯長期訓練則可呈現結構強化並提升骨密度。Item 運動前攝取咖啡因對心臟自律神經之影響(2007) 黃紹彰; Shao-Chang Huang目的：本研究的目的是探討運動前攝取咖啡因，對於安靜、運動、恢復狀態的心臟自律神經系統造成的影響。方法：受試者為11位健康的男性（年齡：24.8 ± 1.6歲、身高：175.0 ± 4.9公分、體重：70.7 ± 6.0公斤），採重複量數的雙盲實驗設計，排空期為3天，以平衡次序原則分別攝取6mg/kg的咖啡因或安慰劑，60分鐘後進行60%VO2max的運動30分鐘，恢復期為10分鐘。以重複量數二因子變異數 ( 2-way ANOVA ) 分析五個不同時間點（運動前、運動初期、運動中期、運動末期、恢復期）咖啡因與安慰劑兩組之間心率變異性的差異，以相依樣本t考驗咖啡因對於血壓、警覺度 ( alertness visual analog scale, AVAS ) 與運動強度自覺程度 ( rating of perceived exertion, RPE ) 的影響，顯著水準為p<.05。結果：運動前，咖啡因組的LF功率值 ( +121.9% ) 與LF% ( +46.1% ) 顯著增加，收縮壓 ( +7.7% ) 、舒張壓 ( +8.4% ) 以及AVAS ( +16.7%) 均顯著高於安慰劑組 ( p<.05 )。運動過程中，咖啡因組在運動初期的HF% ( +83.6% )顯著高於安慰劑組 ( p<.05 )。在運動中期的VLF功率值 ( +53.5% ) 、LF 功率值( +60% ) 以及總功率 ( +54.3% ) 顯著提高 ( p<.05 )，運動末期的LF功率值 ( +45% ) 也顯著高於安慰劑組 ( p<.05 )。恢復期的舒張壓 ( +7.1% ) 與AVAS ( +7.9% ) 顯著高於安慰劑組 ( p<.05 )。結論：單次攝取咖啡因會顯著提高休息時交感神經系統活性，使警覺度及血壓增加。在30分鐘中等強度運動過程中，咖啡因一樣會使交感神經活性較佔優勢。但在恢復期，咖啡因所提高的亢奮性，可能造成恢復期的各項變項恢復較慢。