臺灣語文學系

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成立沿革

台灣本土教育的長期空白,在近年的民主化、本土化的潮流下,逐漸使本土教育成為國家的重要教育政策。教育部亦因應民間文教團體的呼籲,積極鼓勵大學成立本土文化學門的系所。本系前身「台灣文化及語言文學研究所」於2002年2月由莊萬壽教授商請姚榮松教授、許俊雅教授共同擬定計畫書提出申請,同年7月獲教育部同意設置。2002年11月28日「台灣文化及語言文學研究所籌備處」成立,由莊萬壽教授擔任籌備處主任。2003年3月開始辦理招生,招收碩士班研究生,8月1日「台灣文化及語言文學研究所」正式成立,莊萬壽教授轉調本系專任教授兼所長。

2006年本系成立「在職進修碩士學位專班—台灣研究及母語教師班」,提供在職教師以及母語支援教師進修,2016年於完成階段性任務後停招。2008年本系成立博士班,向上延展台灣研究;2009年申請增設學士班,並於2011年起招收學士生,向下紮根,同時整併博士班、碩士班、碩士在職專班及學士班為「臺灣語文學系」,期以完整一貫之學制,兼顧教學與研究、理論與實務,為台灣研究培育更多新血。

歷年來本系分別由莊萬壽、姚榮松、李勤岸、林芳玫、林巾力老師接管系務,在歷任所長與系主任的帶領與經營之下,積極增聘教師,使本系師資陣容越趨多元。現有專任教師包括林芳玫、林淑慧、陳龍廷、賀安娟、林巾力教授、許慧如、莊佳穎、陳玉箴副教授以及曾秀萍、汪俊彥助理教授、呂美親專案助理教授,教師專長涵蓋台灣文化及語言文學各領域。

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    七○年代台灣留學生小說的國/家認同─以外省籍留美青年為例
    (2009) 周倩鳳; Chien-Feng, Chou
    七○年代台灣在政治、外交、經濟、文化上都發生了重大變遷,留學生於海外率先展開了保釣運動,開啟了一連串的「文化中國」與「民族主義」的對話,這些社會運動與時代背景皆反應在當時盛行一時的留學生文學之中。本論文將觀察白先勇、於梨華、聶華苓、叢甦、劉大任、張系國這六位於七○年代的留學生小說,從中來找尋留學生們的認同痕跡,透過對小說的分析,可以看到時代氛圍對作者的影響,以及作者如何將七○年代的時代性格反應在小說中,繼而從小說中的人物形象,從中探討小說人物中的認同。 從十三本留學生小說來分析,發現這些小說中對文化中國以及故鄉有著無限的懷念,只要有家人所在的「家」即為留學生的認同之地,為文化概念上的認同方式。在個人與國家,身在異國的留學生對於國/家的認同並沒有那麼強烈,「中國人」只是一個心理上的概念,在法律層面與情感上是可以分而論之,但女性卻只能固守在以中華文化為基準的「家」之中,因而女性以精神分裂的方式來尋求另一種方式的認同。當釣魚台事件發生之後,國家與民族的認同產生矛盾,海外的華人體認到「中國」力量的重要性,唯有強大的國家才能捍衛自己的領土,留學生們心中國/家的邊界不一致,使得在保釣運動中無法產生對話,運動也隨即轉向。 留學生們的國/家認同是分開的概念。國為「中國」,可以是中華民國亦可以是中華人民共和國,或者是文化中國所建立的「中國」,「國」的認同對象無法統合,因此在私領域的「家」中成為他們的新的認同對象,在中華民族文化的想像中,「家」之所在「國」之所在,使認同地可能為今日台灣/過去台灣/想像中國/逝去的中國,然而透過女性解構、重構「家」的認同之時,正代表認同的「中國」與中華文化民族主義已有所轉變。七○年代的國/家認同已出現轉變。
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    反動之聲:以幻想主題分析觀看白色正義社會聯盟之語藝視野
    (2017) 呂尚儒; Lu, Shang-Ru
    本研究從語藝批評的觀點為研究取徑來探究「白色正義社會聯盟」做為一個318運動中的反制運動團體,其中論述的說服力何在,本研究以Bormann提出的符號輻合理論為基礎,由其中所發展出來的幻想主題批評方法做為主要實際分析工具,輔以深度訪談以及該團體的Facebook粉絲專頁公開貼文,進行質性研究的分析,探討該語藝社群中反覆出現的國家認同論述。本研究試圖去回答在「白色正義社會聯盟」的社會運動路線,國家認同在這當中扮演什麼樣的角色,其中透過什麼方式來進行反制運動的論述構框,國家象徵性的政治符號在這其中如何運作,又如何作用於自我的身分認同的建構,最後這個整體的構框,如何構築為成員間的語藝視野或世界觀,以形成區分我群與他者之間的界線。 經由數個幻想主題的登錄與歸類,並整合出兩個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現,其幻想類型為:一、「素人/中華民族」與「暴民/台獨分子」的對決;二、轉向中國模式的渴望。白色正義社會聯盟的運動論述以二元對立的邏輯論述,以國家認同的對立來劃分出敵我的圖像,並藉此產生說服與召喚作用,其二,其幻想類型同時也表露該社群對於中國模式嚮往。最後,本研究歸納出白色正義社會聯盟的語藝視野:從台灣到世界的華人:「我們都是中華民族」,白色正義社會聯盟以歷史詮釋提供該社群的共享記憶的基礎,在「內憂外患」的情境之中,以愛國主義的形式論述其國家認同,以原生論與建構論同軌並進的方式,重新召喚人們對於「中華民族」的認同。
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    當代台語文學的Siraya書寫:以《鄉史補記》、《決戰西拉雅》及《大港嘴》為中心
    (國立台灣師範大學台灣語文學系, 2014-04-??) 鄭雅怡; Tenn, Nga-i
    21世紀初以來Siraya書寫蔚為台語文學的一股風潮,以Siraya平埔族為主題的台語作品日益增加,文類及風格亦愈加多樣化。台語雖然是台灣的本土語言之一,而且七成以上的台灣民眾以台語為母語,它卻向來被視為「低階語言」,直到最近數十年,台語族群才展開母語復興運動。Siraya 族的境遇與台語類似,這個原居於台南的平埔原住民族,一向被主流社會排擠,然而自從1990 年代以來Siraya 族裔推動復振運動,至今仍持續不輟。台語文學和Siraya,一屬母語文創作,另一則屬族群議題,這兩者如何串聯,進而形成一個新的論述空間?Siraya 書寫對於台語文學以及台灣現今的政治、社會發展可能產生哪些影響?本論文首先探討Siraya意識形成的歷史因素,繼而分析認同政治與台語文學中Siraya書寫興起的關聯性。此外,論文中討論三部有關Siraya的台語文作品,都是以Siraya人的經驗為基礎來重建台灣的歷史,並挑戰以中國——漢人為主體的主流歷史架構。Siraya 在台語文學中的「高曝光率」涵蓋多重意義。重新書寫Siraya 彰顯一種新的社會運動,開展一個新視野,表達台灣人試圖將台灣建構為具有豐饒原住民文化元素的多元族群國家想像。