臺灣語文學系

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成立沿革

台灣本土教育的長期空白,在近年的民主化、本土化的潮流下,逐漸使本土教育成為國家的重要教育政策。教育部亦因應民間文教團體的呼籲,積極鼓勵大學成立本土文化學門的系所。本系前身「台灣文化及語言文學研究所」於2002年2月由莊萬壽教授商請姚榮松教授、許俊雅教授共同擬定計畫書提出申請,同年7月獲教育部同意設置。2002年11月28日「台灣文化及語言文學研究所籌備處」成立,由莊萬壽教授擔任籌備處主任。2003年3月開始辦理招生,招收碩士班研究生,8月1日「台灣文化及語言文學研究所」正式成立,莊萬壽教授轉調本系專任教授兼所長。

2006年本系成立「在職進修碩士學位專班—台灣研究及母語教師班」,提供在職教師以及母語支援教師進修,2016年於完成階段性任務後停招。2008年本系成立博士班,向上延展台灣研究;2009年申請增設學士班,並於2011年起招收學士生,向下紮根,同時整併博士班、碩士班、碩士在職專班及學士班為「臺灣語文學系」,期以完整一貫之學制,兼顧教學與研究、理論與實務,為台灣研究培育更多新血。

歷年來本系分別由莊萬壽、姚榮松、李勤岸、林芳玫、林巾力老師接管系務,在歷任所長與系主任的帶領與經營之下,積極增聘教師,使本系師資陣容越趨多元。現有專任教師包括林芳玫、林淑慧、陳龍廷、賀安娟、林巾力教授、許慧如、莊佳穎、陳玉箴副教授以及曾秀萍、汪俊彥助理教授、呂美親專案助理教授,教師專長涵蓋台灣文化及語言文學各領域。

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    「買」、「賣」之間的消費實踐—「北投傳統市場」為個案研究
    (2012) 許貴菊; HSU,Kuei-Chu
    北投市場是個關係著當地人的日常生活所需,也是社區間互相交流、彼此傳遞資訊的小型社會,多數會到傳統市場消費的居民,不單是因為生活在其周遭的「便利性」,也因為「人情味」與「社區性」而緊緊維繫著「人」與「地方」的關連。 透過這篇論文探討消費者的消費心態與購物型態,進而提出對於販售者的販賣方式經過日積月累有何進步之處,用「買賣」和「傳統市場」的關係來了解這個日常食物採買生活場域的演化與轉變,以及其對城市生活的社會與文化意涵,藉由深度訪談的方式,佐客觀的角度來探討傳統市場的現代消費型態。 本章分為三大主題探討,包括北投市場內與市場外圍攤販的生活差異、北投市場的消費型態與市場消費者的購買實踐,分置於第二、三、四章。以文獻考察法為研究基礎,佐文化人類學與考古學的「田野調查法」,也就是「直接觀察法」的實踐與應用,藉觀察與訪談蒐集資料,以求互補,俾使本文於學術研究領域得有貢獻。
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    日治時期的草山地景與漢詩書寫
    (2010) 呂素美; LU,SU-MEI
    本論文以「日治時期的草山地景與漢詩書寫」為題,研究主軸採雙軌途徑進行,首先探討日治時期草山地區(包含大屯山區、竹子湖、士林、北投等)的開發歷程、以及地景的變化。接著以上述背景為基礎,透過相關古典詩作的分析,藉由詩人的文學描寫,結合區域地理的概念,以增進對草山地區歷史、地景的認識,進而彰顯本地區的自然與人文風貌。全文共分九章,分述如下。 第一章「緒論」,交代研究之動機、材料、方法與全文架構。 第二章「清領以前草山地區之開發」,回顧漢人至此區開墾,草山地區從小規模的漁獵到較明顯的農業耕作的過程。至於日治時期草山的地景變化,則是本文重心之一,將在以下各章詳加解說。 第三章「日治時期的草山美景及相關詩作」,首先討論草山涵蓋範圍的演變,接著分析草山從日治到戰後國家公園的發展,其後則是透過相關古典詩作的分析,呈現日治時期的草山山景之美、草山的花、羽衣園的花容等。 第四章「日治時期詠竹子湖櫻花之相關詩作」,由於日治時期竹子湖櫻花的發現與種植,曾經盛極一時,且對日本的殖民統治具有相當特殊的意義,因此本文特闢專章深入討論。首先介紹竹子湖的地理位置,接著分析古典詩作如何呈現櫻花之美、如何歌詠竹子湖櫻花的特殊性,並以「歌詠讚頌的詠櫻詩」、「平實描述的風景詩」與「寄情託興的寫意詩」三個部份討論詩人吟詠櫻花的心靈情志。 第五章「日治時期的大屯山及相關詩作」,先探討大屯火山群的形勢、地質、造林、物產和遊憩性質,接著專就大屯山之雪與「屯山積雪」詠景詩加以剖析,並細分為「期待驚訝之情」、「讚頌誇飾之作」、「悲憫關懷之心」,最後討論「屯山大八景與小八景」之相關詩作。 第六章「日治時期的草山溫泉及相關詩作」,內容則以草山溫泉的地理位置和被發現的時間,再則以日治時期所建與溫泉相關的建築,選擇其中的草山公共浴場、眾樂園、御賓館、巴旅館與竹子山莊分別討論,其中有二處已經劃為「歷史古蹟」、一處已做他用、一處早在1933年已廢止、一處仍處於荒廢狀態。詠草山溫泉之古典詩作則以「沐浴溫泉之樂」、「尋訪朋友之盼」和「七星湯花之效」三個部份做分享。 第七章「日治時期的北投溫泉及相關詩作」,首先討論北投溫泉的開發、與北投溫泉的相關建築,最重要的有天狗庵、松濤園、陸軍衛戍醫院北投分院及北投溫泉公共浴場與北投公園等。至於日治以來吟詠北投溫泉的相關詩作更多,分為「避暑納涼之作」、「靜心滌慮之詠」、「忙裡偷閒之作」和「清幽寧靜之景」四個部分,以作為研究當初北投風光景緻的材料。 第八章「日治時期的草山地區瀑布及相關詩作」,探討大屯火山群區內的瀑布,以其中曾經有相關報導的幾條瀑布做探討,包括鬼仔坑瀑布、半山泉、鳴湫墩、北投瀧、草山之瀧,這幾條較大較有名的瀑布。從已經列為古蹟的「草山水道系統」,其在日治時期提供台北市民飲用水的功能,草山水資源的豐沛可想而知。相關詩作所呈現的草山瀑布之美,亦提供讀者美之饗宴。 第九章「結論」,歸納本研究的結果,從草山地區的開發、其農業的發展到遊憩的提升。並藉由古典詩的研究,了解草山地區提供的遊憩功能,更期待草山地區的未來發展,能更好更臻完善。目的在拋磚引玉,期能為古典詩研究領域與草山地區之未來發展,提供參考借鏡之省思。
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    以那卡西為核心看北投溫泉文化變遷
    (2011) 王秀鳳
    「那卡西」緣起於溫泉,在熱愛泡湯的日本殖民文化下興起,更在1960至1980年代,因台灣經濟起飛而被推上最高峰,卻在多元娛樂文化的興起及廢娼政策下,受到影響而進入式微期。那卡西,日文「流(なが)し」(nagashi),意思是有如水流動般的行業,走唱於各旅館、酒店間。新北投地區擁有溫泉,平埔族應是最早知道溫泉的存在。1697年,郁永河來台勘察硫磺礦,在今天的新北投大磺嘴一帶找到硫磺坑,但只有開採硫磺來用,卻對溫泉視為是毒水。直到日本殖民台灣,發現新北投豐富的溫泉資源,開始對北投的溫泉的重視並進行開發建設,方才促進北投溫泉文化的發展和興起。 新北投地區因日本人帶來溫泉泡湯文化,所產生文化變遷帶動北投溫泉產業興起,譜出那卡西文化的誕生,從此為台灣溫泉文化展開新面貌。並譜出美妙的新文化樂章,經濟產業因而興盛、變動,並牽引出北投那卡西文化。 本研究主要以文化、經濟、政治的各種不同角度分析那卡西在台灣社會之變遷、興衰;探討那卡西如何伴隨溫泉文化而生,如何共同創造迷人的溫泉鄉文化,又為何走向沒落。歷經歲月、社會的變遷,那卡西已不再如往日般燦爛輝煌。 雖然本研究有關那卡西的相關文獻史料稍嫌薄弱,但筆者仍透過1.曾經從事那卡西的相關業者2.地方耆老訪談3.收集並找尋與溫泉或那卡西相關的博、碩士論文、期刊,和專書作為研究基本素材,並整理對照進行交叉分析。以期了解那卡西在台灣社會之變遷、興衰之因素;喚起地方政府再度重視那卡西文化,讓豐富的溫泉資源文化繼續發光茁壯。