學位論文
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/73882
Browse
2 results
Search Results
Item 七○年代台灣留學生小說的國／家認同─以外省籍留美青年為例(2009) 周倩鳳; Chien-Feng, Chou七○年代台灣在政治、外交、經濟、文化上都發生了重大變遷，留學生於海外率先展開了保釣運動，開啟了一連串的「文化中國」與「民族主義」的對話，這些社會運動與時代背景皆反應在當時盛行一時的留學生文學之中。本論文將觀察白先勇、於梨華、聶華苓、叢甦、劉大任、張系國這六位於七○年代的留學生小說，從中來找尋留學生們的認同痕跡，透過對小說的分析，可以看到時代氛圍對作者的影響，以及作者如何將七○年代的時代性格反應在小說中，繼而從小說中的人物形象，從中探討小說人物中的認同。 從十三本留學生小說來分析，發現這些小說中對文化中國以及故鄉有著無限的懷念，只要有家人所在的「家」即為留學生的認同之地，為文化概念上的認同方式。在個人與國家，身在異國的留學生對於國／家的認同並沒有那麼強烈，「中國人」只是一個心理上的概念，在法律層面與情感上是可以分而論之，但女性卻只能固守在以中華文化為基準的「家」之中，因而女性以精神分裂的方式來尋求另一種方式的認同。當釣魚台事件發生之後，國家與民族的認同產生矛盾，海外的華人體認到「中國」力量的重要性，唯有強大的國家才能捍衛自己的領土，留學生們心中國／家的邊界不一致，使得在保釣運動中無法產生對話，運動也隨即轉向。 留學生們的國／家認同是分開的概念。國為「中國」，可以是中華民國亦可以是中華人民共和國，或者是文化中國所建立的「中國」，「國」的認同對象無法統合，因此在私領域的「家」中成為他們的新的認同對象，在中華民族文化的想像中，「家」之所在「國」之所在，使認同地可能為今日台灣／過去台灣／想像中國／逝去的中國，然而透過女性解構、重構「家」的認同之時，正代表認同的「中國」與中華文化民族主義已有所轉變。七○年代的國／家認同已出現轉變。Item 反動之聲：以幻想主題分析觀看白色正義社會聯盟之語藝視野(2017) 呂尚儒; Lu, Shang-Ru本研究從語藝批評的觀點為研究取徑來探究「白色正義社會聯盟」做為一個318運動中的反制運動團體，其中論述的說服力何在，本研究以Bormann提出的符號輻合理論為基礎，由其中所發展出來的幻想主題批評方法做為主要實際分析工具，輔以深度訪談以及該團體的Facebook粉絲專頁公開貼文，進行質性研究的分析，探討該語藝社群中反覆出現的國家認同論述。本研究試圖去回答在「白色正義社會聯盟」的社會運動路線，國家認同在這當中扮演什麼樣的角色，其中透過什麼方式來進行反制運動的論述構框，國家象徵性的政治符號在這其中如何運作，又如何作用於自我的身分認同的建構，最後這個整體的構框，如何構築為成員間的語藝視野或世界觀，以形成區分我群與他者之間的界線。 經由數個幻想主題的登錄與歸類，並整合出兩個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，其幻想類型為：一、「素人／中華民族」與「暴民／台獨分子」的對決；二、轉向中國模式的渴望。白色正義社會聯盟的運動論述以二元對立的邏輯論述，以國家認同的對立來劃分出敵我的圖像，並藉此產生說服與召喚作用，其二，其幻想類型同時也表露該社群對於中國模式嚮往。最後，本研究歸納出白色正義社會聯盟的語藝視野：從台灣到世界的華人：「我們都是中華民族」，白色正義社會聯盟以歷史詮釋提供該社群的共享記憶的基礎，在「內憂外患」的情境之中，以愛國主義的形式論述其國家認同，以原生論與建構論同軌並進的方式，重新召喚人們對於「中華民族」的認同。