教師著作
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Item 戰前東洋史學之觀念與知識系譜(政大出版社, 2012-12-01) 邵軒磊Item 全球化下勞動政策之政治經濟分析(2010/8/1-2012/7/31) 蔡昌言本研究以日本的政治經濟體制為研究對象，探討在發展型國家轉型過程中， 對於勞動力市場所產生的影響，以及因此一轉變所造成的衝擊為何。在研究設計 上，為了能夠更加釐清日本在1990 年代之後，政府與市場的關係出現什麼樣的 轉變，這個轉變又如何對勞動者產生影響，本研究計畫擬以企業對於勞動力的需 求、企業在政治過程的參與為依變項，而經濟全球化、亞洲金融風暴與日本國內 政治、社會的因素為自變項，藉以分析日本在亞洲金融風暴前後的國內與國際因 素，對於日本的勞動力市場產生了什麼樣的影響。更進一步地來說，這樣的影響 對於日本的經濟發展會造成什麼樣的後果。緣此，本研究計畫乃意欲理解1990 年代之後，日本政府遭遇到政治、經濟與社會層面上的轉變，國家要如何回應全 球經濟再重組所帶給勞動力市場的影響與衝擊？同時要如何滿足並符合民主化 過程對勞資關係的要求？Item 從前近代到近代日韓儒耶之會通與諍辯之比較(2013-07-31) 張崑將本研究名為「 名為「 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 從前近代到日韓儒耶之會通與諍辯比較 」， 係從出版專 書的研究架構而擬定計畫， 書的研究架構而擬定計畫， 採取 跨區域研究之日本與韓國的比較視野 跨區域研究之日本與韓國的比較視野 ，探索從 「前近代」（ 「前近代」（ 「前近代」（ 「前近代」（ 「前近代」（ 「前近代」（ preprepre-modern modernmodern modern）到「近代」（ ）到「近代」（ ）到「近代」（ ）到「近代」（ ）到「近代」（ ）到「近代」（ ）到「近代」（ modernmodernmodernmodern modern）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教）日韓兩國家的 儒者對基督教態度從「排斥階段」 到磨合態度從「排斥階段」 到磨合態度從「排斥階段」 到磨合態度從「排斥階段」 到磨合所呈現的「會通」與諍辯各種多元解 所呈現的「會通」與諍辯各種多元解 所呈現的「會通」與諍辯各種多元解 所呈現的「會通」與諍辯各種多元解 所呈現的「會通」與諍辯各種多元解 釋之特色與現象，並藉由兩國儒耶的會通諍辯比較尋求在東亞區域內自成 釋之特色與現象，並藉由兩國儒耶的會通諍辯比較尋求在東亞區域內自成 釋之特色與現象，並藉由兩國儒耶的會通諍辯比較尋求在東亞區域內自成 釋之特色與現象，並藉由兩國儒耶的會通諍辯比較尋求在東亞區域內自成 釋之特色與現象，並藉由兩國儒耶的會通諍辯比較尋求在東亞區域內自成 宗教對話的基礎模式與理論。 本研究計畫在以上的動機與原則下， 擬四年為期本研究計畫在以上的動機與原則下， 擬四年為期本研究計畫在以上的動機與原則下， 擬四年為期本研究計畫在以上的動機與原則下， 擬四年為期本研究計畫在以上的動機與原則下， 擬四年為期區分兩個 階段 ，每階段 ，每階段 各以兩年為期 ：第一階段將探索「前近代」 ：第一階段將探索「前近代」 ：第一階段將探索「前近代」 時期西方勢力初抵達東亞國家，中 時期西方勢力初抵達東亞國家，中 時期西方勢力初抵達東亞國家，中 華帝國所形成的東亞秩序尚未崩潰時期，探索 華帝國所形成的東亞秩序尚未崩潰時期，探索 華帝國所形成的東亞秩序尚未崩潰時期，探索 華帝國所形成的東亞秩序尚未崩潰時期，探索 日本德川 時代 與韓國朝鮮 時代 的 儒者 有關基督教的接受與諍辯之 比較 研究 。 本研究的第二階段，則扣 本研究的第二階段，則扣 本研究的第二階段，則扣 本研究的第二階段，則扣 緊兩國「近代」的儒耶對話通與諍辯之比較研究。 緊兩國「近代」的儒耶對話通與諍辯之比較研究。 緊兩國「近代」的儒耶對話通與諍辯之比較研究。 此期 因儒學式微，基督新教興盛但在 20 世紀初期之後的發展，基督教在日韓 世紀初期之後的發展，基督教在日韓 兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛兩國呈現迥異的發展象， 即日本衰頹、韓獨盛日韓 兩國 在儒耶對話發展的 在儒耶對話發展的 演變上 亦有相當大的歧異 。本 階段 研究將探求近代日韓知識份子處於這樣巨變的 研究將探求近代日韓知識份子處於這樣巨變的 時代脈絡下，擬注 時代脈絡下，擬注 時代脈絡下，擬注 意在日本 面臨「 面臨「 神耶衝突」而韓國則傾向由 神耶衝突」而韓國則傾向由 「儒耶衝突 」到「儒 耶對話」的發展不同狀況之比較研究 。Item 朱舜水的民族志節及其海上漂泊(國立臺灣大學東亞文明研究中心, 2012-06-01) 潘朝陽; Chao-Yang Pan強調民族志節，是儒家的基本信念，或可以說是中國儒者承孔子的春秋筆法之教而有的民族主義。一般人以為儒家的嚴夷夏之防的民族觀，是一種狹隘封閉的意識形態：在邊疆外族入侵華夏的崩毀昏亂之時代，儒者一則必以身家殉道，一則必視外族為夷狄仇虜。然而觀諸南明大儒朱舜水的抉擇，實則不然。他選擇效法微子去國，並且義不臣於女真而乘桴浮於東海，中年之後，在東亞海上漂泊十多年，晚年終能在日本長崎、江戶獲得安棲，並得到日本士子、貴族的尊崇以及師禮。朱舜水甚至以堯舜孔孟之國期待日本。本文先敘朱舜水的民族志節之形態，再以地圖說明其東海之漂泊，同時敘述其海上生涯的際遇和心志。