教師著作
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Item 大學生學術活動的輔導(國立臺灣師範大學學術硏究委員會 , 1988-06-01) 周愚文Item 歷史研究(師大書苑, 1988-03-01) 周愚文Item 高級中學公民科教育目標研究(三民書局, 1987-10-01) 周愚文Item 教育學的科學研究之反省(師大書苑, 1987-12-01) 周愚文Item 講述教學法(師大書苑, 1988-07-01) 周愚文Item 謝勒價值序階論及其在教育上的意義(臺灣省立師範大學教育學會, 1984-04-01) 周愚文Item 北宋的三次教育改革 (摘要)( 國立臺灣師範大學教育學系, 1986-06-01) 周愚文我國自隋代開科取士之後，由唐至清，教育制度即與科舉制度同時並行；士子可以先入學校受教，然後再參加科舉入仕，亦可直接參加科舉，而不需接受學校教育。如此一來，科舉成為士子入仕的必經管道，而學校教育則可有可無，以致造成士子重科舉而輕學校，使得教育成為科舉的附庸。而且由於歷代政府，對於學校教育重視的程度又多不及科舉，因此歷史上遂只見取士而少有養士的政策。既然國家取士是以科舉為主，考試若能充份發揮選擇的功能，確實為國發掘到人才，則政事就可推動；否則所考非所用，必於政事之推動有所扞格。又科舉所取之士只重藝業而不知其德行有悖為政尚德輕才的傳統，尤為世所詬病。這種現象及問題，在北丹時期就已產生。當時由於內政外交上發生種種的困難，而政府又缺乏可用之才來應付難局，因此改革之呼聲，時有所聞。Item 法國大學教育「第一階段」改革概况(中華民國比較教育學會, 1984-11-01) 周愚文Item 教育規準內涵的哲學分析(思與言雜誌社, 1987-11-01) 周愚文Item 柏拉圖「費特洛」篇[Philebos]內涵之概念分析及其在教育上的意義(臺灣省立師範大學教育學會, 1983-06-01) 周愚文