Browsing by Author "陳書渝"

Filter results by typing the first few letters
Now showing 1 - 2 of 2
  • No Thumbnail Available
    Item
    「佛為阿那律穿針」故事的敘事模式
    (國立臺灣師範大學研究發展處, 2010-09-??) 陳書渝
    現代佛教文學作品中，奚淞〈穿針〉及梁寒衣〈穿過長夜的針孔〉兩篇文章，皆採用〈增壹阿含第三十一卷‧力品〉佛陀為 阿那律穿針的故事：因為在佛陀座前打瞌睡，而立誓終不再坐睡的阿那律，眼力消耗致殘。人的身體構造類同，「身體乃是可被 認得的一個共享同情位置，其將讀者跟文本做連結」，凡人視力若要清朗皆靠健康明目，阿那律眼殘使我們得以想像其苦難。 奚淞與梁寒衣扮演著雙重角色─在閱讀原典時作為讀者，「當身體在揭露災禍和引發同感上的角色是清楚時」，他們首先感同 身受地體驗阿那律的眼殘。當這種同情共感引發寫作，則作為作者，他們透過有同有異地身體書寫策略，繼而再塑阿那律─或 平凡親近，或修持菩薩道，向讀者傳達其體悟的穿針意涵。
  • No Thumbnail Available
    Item
    梁寒衣佛教小說研究
    (2011) 陳書渝; Chen Shu Yu
    臺灣現代佛教文學領域中，梁寒衣跨足多種文類的創作，對技法與義理高度掌握。同時涉及佛教文學的理論探討，將羅漢道至菩薩道修行進程的體悟，一以貫之地表現在作品當中，並以其總攝佛教文學的價值精神，可說是該領域的指標性作家。此外基於反寫實的訴求，梁寒衣揉雜運用意識流、魔幻現實、拼貼等小說技法，使其有了異於理論本色的表現。她的小說技法、內容都保持開放與彈性，無疑正是後現代的重要特徵。也因此打破臺灣文學場域現代→寫實→後現代的線性迷思，浮現現代與後現代一脈相承反寫實的思路，進而回應了80年代究竟是「後現代或後殖民」的問題。過往關注梁寒衣的導讀性文章很多，卻鮮少實際切入文本作技法與義理的深度討論，因此產生部分偏頗的評語。本文將研究範圍鎖定梁氏的佛教小說，透過新小說文學理論、現代佛教文學場域以及敘事學的方法面向，從佛教文學與現代小說兩條線路，來回應其貢獻與特色。